98

РАЗСУЖДЕШЕ о чтырвхъ «тя ,

умоляю Мя; пощаци и все наше. Оно сражается, и— бечсп*шно.

Мы потерям MH01ie гопа и (Овсти, бывъ лишены помощи Ита.йанцовъ по цер-

ковнаго разыдинетя съ ними, и подвергаясь неетивыхъ. Магометане руга-

югся надъ нашею в•Ьрю и надъ честнымъ знаменитые храмы, кмь

вы знаете, обращены ими въ мечети. Итакъ не хучше сминюыя съ ТЬМЕ, кот•орые со-

глины съ нами хоть въ чемъ нибудь— хата нежем подпасть подъ иго нейрныхъ?»—

Но та мозьба Мануила бьиа отринута патртрхом•ь, который не мољ пожертывть в•Ьчиую

Мру расчетамъ полпики врменной. Онъ отв•Ьчшъ царю: о хш)шо, а

рахЬть о Ш'Ш'Ь ниравненно лучше. О магометанахъ, врдщихъ тЬу, говортљ горько,

а Итајащамъ, губящимъ душу, у меня сотовъ отпорь сиљный. Мы, к.— жвеые

Нпа, не потерп'Ьли никакого вреда отъ ошцЬвающихъ нами магомаанъ, когда

соединяемся съ Ита.јанцами, тогда получаемъ отъ нихъ венчайпйй вВъ, опас-

ности потерять В•Еру. Путь Агарянинъ зашад±еть лишь бы Ита.јанць не

отнимахь у меня Ма. Тому я не с.хВмя лжеучетю его, а отт этого прннмая

искаженную В•Ьру, отлучаю себя отъ Бога моего. Чего ттть лишаеть меня, те, быљ

можеть, я еще возвращу себ•В, если не потеряю прий ВТры, а потерявъ ее, лишусь пго;

ибо я страшно божь, и страха моего никто не на.зожть базиричиннымъ Э. Отдань я маго-

метанамъ? Эго значить, чо я гр•Ьшникь, но покрайней м•ЬрЬ не А съ Итај-

ащами я изреку ложь о св. и отъ нихъ понесу рабство (похитичик(» и цер-

ковн•, да и безъ всякой надежды отъ него когда мо. Пртомъ, высшая

причина, по которой Господь спаситељ остави.љ насъ аце на Ао тьто (какь смоковни:о

въ тяжкихъ ит, не по—зем *спш, ст—я рты ею,

турщаео нас;. Пм:ему не дшжны мы унывать, когда онъ обличаеть насъ. жь

иякдго сьша, котораго хочеть исправить накдитя.» На 7ry wrpiapxa

1'(Чдарь спв•Ьчап.• «Ты говоришь шиично. Твои мещ да и уб%-

дится ими. Лучше же ты тяни насъ за уши, нежели потянуть насъ за какъ

ворить пословща.» Эготь ра.зговоръ заключень был Сунодиьнымъ одМ#еп

и многшЬ'йемъ ему и царю. Итакъ Мануила бьио отринуто непоко-

дебимыми въ Святителми, кл•орые по сов±сти не моги пожертвовать Жру

политикЬ, а по расчету челов±чикихъ щивид•Ки coxpueHie и

нардности подъ иомъ Ејютерпимыхъ магометан•ь, и даже надъцть когда Мудь

свергнуть съ Мя иго ихъ, уступки же Папистиъ считан началомљ Мтва,

понтичикаго и намно-церковнаш. Время оправдало ихъ. цаутво р..зрушил—

но Церковь уцЕхЕла. Ешада теперь свободна, а Турф скована хрстјанскими Державами.

Правснмате незыблемо, а Папизмъ разшатывается. Но воть дру1Јя докаитељства смод-

шили пражиавной Церкви въ царств± и ея равноправшти съ нимъ. З) Когда

царь Михаилъ Пыеологь отня.љ у Латинъ завоеванный ини Константиноптть (1261 г.), но

1) IIaTpiapxb опасшси Цары•рца Латинии : что и въ гом.