—87—

странника, 6wmuie подъ дубомъ Авраама (образъ ттйипостаснаго Бога), совершили судь

и казнь надъ проклитымъ Содомомъ; а 0TkpoBeHie о —детн Еммануида отъ Д'Ьвы

было возв%щено пр. какъ „знаметек ого, что царствуюпјй „Домь Давида“,

находивштсз при самыхъ трудныхъ обстоятельствахъ, когда союзные цари

и израильскт [Вшили погубить Давида, — не погибнеть, потому что въ его

н•Ьдрахъ — залогь его спасети, Еммануилъ, Meceia. Не таковы ли были и обстои-

тельства великаго книзя Московскаго и всея Гуси въ страшную тодину, въ Л'Ьто

1380-е? — И если еамъ князь, идя въ бой, читаль псаломъ Давида: навь при-

6'Ежище и сила...“ то, понятно, почему и христолюбивые сиодвижники его ос±няди

свою грудь H306p&0HieMb великаго „Знаметйи“ — Богородицы съ Емманшыомъ, ем;е

е(.чпь сказаемо: „са нами

Таковы паммтники, сохрашивпйеса въ земхћ на Куликовомъ похћ и его окрест-

ноетзхъ отъ времени Мамаева побоища; другихъ хрис•йанскихъ памятниковъ, относа-

щихса кь тому времени вв.) зд•Ьсь Н'Ьт•ь, да и не могло остаться: и посл±

Куликовской битвы татары не 1мз•ь приходили сюда и исттмлили все огнемъ и мечомъ.

Вот•ь тому документальное свихЬтельство. — Въ „Писцовой книгЬ по Епифанскому

утзду, 1571—1572 одовт,џ написано: „Слобода Болахнинская, на р. на Сукромн'ћ,

подъ Сукроменскимъ хЬсомъ, а въ той слобохЬ быхь монастырь Рожество Пречистые

Богородицы, и тоть монастырь и кельи сожгли люди въ приходъ Крымскаго

царя въ 79 (т.-е. 7079 или 1571-мљ году), а старцовъ вс•Ьхъ люди побили,

а иныхъ въ полонъ поймали, осталось на монастыр•Ь 1 келья да бойница дубовая руб-

лена въ 1 стЬву на 4 углы, вышина ев 3 сажени по кровлю, а крестьянскихъ дво-

ровъ 9 да 13 селищъ дворовыхъ сожгли Крымсте люди... “ 1) Названна.и слоОда Бо-

лахнинскаа, гд•1; быль сожжень монастырь (теперь село Болахна, Бого-

дицкаго у}ьзда), находится на pa3cT0HHiH около двадцати версть отъ устья Непрядвы

на с•Ьверъ. И если въ конц•Ь XIV-I'0 В'Ька отъ этого монастыря остались однд келья

да бойница, то что же могло зд•Ьсь быть и остаться въ XV-Mb Та же „Писцовая

книга“ шворитъ, что даже въ конц•Ь XV1-t•o в•Ька 3Д'Ьсь были только починки и

слободки, но „въ сошное письмо слободки и починки не положены дан того, что

стоять на пол•Ь съ приходу отъ Крымскихъ людей и крТпостей у нихъ никакихъ н•Ьтъ,

затЬмъ их•ь д•ьти и въ пом'Ьстьа не имали, а садилиси дюди и крестьяне

при княз•Ь Ишан•Ь еедорович•Ь Мьстисловскомъ на лготЬ на дикомъ похЬ“

Итакъ, должно рЬшитедьно утверждать, что по причин•Ь постоянныхъ разоритель-

ныхъ наб'Ьговъ и даже продолжительнаго пребыванВ1 татаръ на бе1ип•ахъ Непрядвы,

русскаго православнаго, мирнаго, осТ,длаго, землехЬљческаго населент 3Д'Ьсь не было

до второй половины ХИ-го В'Ька, т.-е. до времени ocHottaHig въ этомъ краю такъ

называемыхъ „остроговъы и около нихъ „кр•Кпоетей" или— до основати города Еиифани.

Во вто1Я)й XVI•I'0 и въ XVII-Mb въ Htnopia уЬс•тнаго края про-

изошла существенная перемтна. Съ этого времени на р. Непрядв•ь - н въ недадекихъ

Писцовыя книги XVI.ro Отхьете П. Иадате Импер. Рус. Географическато Общества.

бургь 1877 г. стр. 1588-я.

1) Писцовы книги ли. Отд. 11-е. 1877 Г. Стр. 1588“.