странника, подъ дубоиъ Авраама (образъ тртпостаснаго Бога), совершили судь

и казнь надъ проклятымъ Содомомъ; а откровенје о Еммануила отъ ДЫы

было возв•Ьщено пр. какъ „знамете“ того, что царствующЈй „Доил. Давида“,

при самыхъ трудныхъ обстоятельствахъ, когда сотные цари

и р•Ьшили погубить Давида, — не погибнегь, потому что въ его

н%драхъ — залогь его Еммануид•ь, Mecci3. Не таковы ли были и обстоя-

тельства великаш князя Московскаго и всея Руси въ страшную годину, въ .тЬто

1380-е? — И если сам•ь князь, идя въ бой, читаль псаломъ Давида: „Богь намъ при-

6'Ьжище и сила...“ то, понятно, почему и христолюбивые сподвижники его

свою грудь изображенјеиъ великаго „Знаметя“ — Богородицы съ еже

есть сказаемО: нами БОИ! и

Таковы памятники, сохранивпйесд въ земл•Ь на Куликовомъ пол•Ь и его окрест-

ностяхъ отъ времени Мамаева побоища; другихъ христЈанскихъ памятниковъ, относа-

щихся кь тому времени (XIV—XV-MY вв.) зд•Ьсь н•Ьть, да и не могло остаться: и поел•Ь

Куликовской битвы татары не разъ приходили сюда и истребляли все огнемъ и мечомъ.

Воть тому документальное свид•Ьтельство. — Въ „Писцовой книгЬ по Епифанскому

#зду, 1571—1572 написано: , Слобода Болахнинская, на р. на Сукромн•Ь,

подъ Сукроменскинъ а въ той слобод•1; быль монастырь Рожество Пречистые

Богородицы, и тоть монастырь и кельи сожгли Крымсте люди въ ириходъ Крымскаго

царя въ 79 (т.-е. 7079 или 1571-мъ году), а старцовъ встхъ люди побили,

а иныхь въ полонъ поймали, осталось на монастыр•ђ 1 келья да бойница дубовая руб-

лена въ 1 стћну на 4 углы, вышина 3 сажени по кровлю, а крестьянскихъ дво-

ров•ь 9 да 13 селищъ дворовыхъ сожгли k.pHMCkie люди... к ) Названная слобода Бо-

лахнинская, гд•Ь быль сожжень монастырь (теперь село Болахна, Бого-

дщкаго Озда), находится на разстоянт около двадцати верст•ь отъ устья Неирядвы

на с•ћверъ. И если въ конц•Ь МУ-го в•ђка отъ этого монастыря остались одна келья

да бойница, то что же могло зд±сь быть и остаться въ XV-Mb B'hkh?! Та же „Писцовая

книга“ говорить, что даже н въ конц•Ь XVI-r•o Мка зд•Ьсь были только починки и

слободки, но „въ сошное письмо слободки н починки не положены для того, что

стоять на похв съ приходу отъ Крымскихъ людей и кр•Ьиостей у нихљ никакихъ н%гь,

аатЬмъ ихъ Д'Ьти 60apckie и въ помтстья не пмали, а садилися люди и крестьяне

при книз•Ь Инан•Ь Оедорович:Ь Мьстисловскоуъ на лготЬ на дикомъ

Итак-ь, должно р•ћшите.тьно утверждать, что по иричин•Ь постоянныхъ разоритель-

ных•ь наб•ћговъ и даже продолжительнаго татаръ на берегахъ Непрядвы,

русскаго православнаго, мирнаго, остдлаго, HaceaeHi1 зд•ьсь не было

до второй половины XVI-I'0 в•Ька, т.-е. до времени ocH0BaHiB въ эт•омъ краю такт,

называемых•ь „острогов•ь' и около нихъ или — до основан)! города Епифани.

Во второй половин"; XVI-1•o и въ XVII-Mb Акт въ H(yropiu Астнаго края про-

изошла существенная перемтна. Съ этого времени на р. Непрядв•Ь ' и въ недалекихъ

Писцовыя книги XVI-ro в•Ька. Отд•ьејйе П. Издате Импер. Рус. Географическаго Общества. С.•Петер-

бургь 1877 г. стр. 1588-я.

Ч пвсдовыа книги ХлЛ-ГО А. отд. 11-е, 1877 Сл». 1588“.