— 265 —

вый обрядъ и отрицать старый, на что у нихъ Р“Ьши-

тельно 1Њть Фактическихъ силъ, первый — затцищать, а

отрицать. Ибо слишкомъ очевидно что ста-

второй

рый обрядъ имеЬетъ историческую посл±довательность,

тогда какъ новый обрядъ не имеЬетъ ни одного до Ни-

кона историческаго документа, и что више приведен-

ныя — лишены всякаго

и, напротивъ, основано на

твердой почвеЬ древне-церковнаго

Пойдемъ же теперь кь историческимъ Фактамъ,

долженствующимъ разъяснить намъ что вышеприведен-

ная защита аллилуЈя, лишена всякаго, осно-

ваннаго начала, же им'Ьетъ неотъем-

лемое право, основанное на несомнђнной церковной

древности и которое какъ за неЬсколько сотъ лгЬтъ, до

вымышленнаго Питиримомъ соборнаго д•Ьюйя на небы-

валаго еретика Мартина, какъ въ греческомъ такъ и

въ православномъ за

истинну признавалась такъ и, послећ этого ложнаго

эта Божественная 1Аснь, въ

вообще п±лась. И такъ: (По свид±тсльству изложен-

ныхъ отв±товъ Оеодора

1) Въ древне-писанномъ харатейномь устав'Ь, пре-

подобнаго Эеодора студита, на конц•Ь псалма велеЬно

говорить: слава Те“, Боже, при

семь нужны три поясные поклона. (Уставь этотъ хра-

нится въ Московск. книгохранилииф.)

2) Въ бумажномъ Устав± Эеодорита, древнМшаго

пиоьма везд“Ь пфть дважды

З) Въ харатейной посл•Ь тропарей: „Ан-

соборъ” написано дважды

4) Въ древнеЬйшемъ харатейномъ устай, послеЬ

тропарей за усопшихъ, написано дважды

5) Въ древнмшемъ харатейномъ Октоихъ, послећ