сясь и идрчас.и начиизютъ въ то же время омывать жертвенпаго быка. Вода

льется на него изъ ковша черезъ хвойный сучекъ какого либо дерева. Хо—

рошимъ признакомъ служить, если животное встрепенется. При зтомъ, снявъ

шапку, говорятъ «Остз»—Господи, благослови! Омывъ его, связываютъ ему

ноги веревками или лыкомъ и парчась закалываеть, причемъ въ чашку со—

бираютъ кровь, которая тоже варится. Быка в±таютъ на сукъ какого либо

ближайшаго дерева, снимаютъ КОЖУ, разрубаютъ на части, взсясь приготов—

ляетъ кь варк± все потребное, варить бульонъ съ кровью и мясо.мъ. А ког-

да все зто посп±етъ, бульонъ налив: еть изъ котла чашку, равнымъ об.

раз.)мъ вынимаетъ и мясо. Народу дается знать, чтобы опять собрались для

молитвы и взсясь, взявъ булрнъ въ чашк•К, начинаетъ громко

молиться, и посл•Ь молитвы переда еть его тыласю. Тылась же три ложки бульо-

на выллваетъ черезъ прутикъ какого либо дерева въ вышеупомянутую яму. Об-

разъ такой же, каль сказано выше. Д“Ьвки и бабы всегда бываютъ

позади. Народъ опять расходится. Взсясь спускаетъ въ бульонъ крупу, остав—•

шуюся для каши. Взсяси т±мъ временемъ пьютъ кумышку и ±дятъ молен-

ный бульонъ. Вскор± посп±ваетъ и каша. Опять дается знать, чтобы вс+, собра-

лась на молитву, опять молять, н каша также чрезъ прутикъ бросается въ яму.

Молодежь опять расходится. C•raptnie начинаютъ д±лить кашу и мясо каждому

домохозяину сообразно взносу деперь. Разд±ливши все, садятся Асть. Кости кла-

дуть въ яму и засыпаютъ. Эта яма зам±няетъ собой или kypeHie. По—

клонившись посл± всего безъ шапки на кол±няхъ и возблагодаривши Бога, рас-

ходятся по домамъ до сл±дующаго дня. На другой день молятъ телку Боту

ангелу или Богу Творцу (кылципь Идмарлы). Жрецы НО•1УЮТЪ тутъ же въ

л+.су. Подъ скатерть также стелютъ листья какого нибудь дерева. Образъ

уже изв±стенъ, разница только въ томъ, что части животнаго, прн-

носимыя въ жертву, черезъ прутикъ какого нибудь дерева, бросаются уже

пе въ яму, а въ огонь; также поступаютъ съ хл±бомъ и кумыщкоЙ и яич-

НР,цеЙ и масдомъ, принесенными въ зтотъ день, и вс•К зти припасы должны

быть т. е. наканун± моленныя уже недолжны ириноситься. Въ этотъ

разъ молятся въ шапкахъ и безъ кол#попреклоненВ1, однако передъ

копце,мъ молитвы, снявъ шляпы, должно деЬлать малый поклонъ, меньше

поясняго. Подобный же поклонъ д•Кластся и подъ березой. Вколачивають

въ землю четыре сучка, BepxHie концы которыхъ должны быть вилообраз-

ные. На нихъ кладутъ перекладины, на перекладины кладутся прутики, та—

кимъ образомъ получается видь стола,

который называется сюлыломъ, го-

ловнымъ покрываломъ вотскихъ молодушекъ. На него полагается x;rh6b и на

немъ вареное мясо; когда сварится бульонъ, опять молятъ по нзв±стиому уже

порядку. Дал±е когда посп±етъ каша, тоже въ чашк•Е кладется на столь.Этона-

зывается вылз мичон. Тутъ же кладется въ одной чарк-К мелкая мука и въ

другой чарк± медь и толокно въ разведенномъ впд-Ь. Хл±бы и кумышка,

принесенные отъ лица каждаго семейства, также молятся, каль зто было

наканун± и молодежь также занимается играми. Въ свое время народъ

опять созывается на молитву. Часть каждаго предмета сжигается. Снимают-

ся съ сюлыка хл±бы, мясо, каша и бульонъ и молятъ ихъ такъ же, лакъ и

прочее и также часть ихъ сжигаютъ. Потомъ д±лятъ, и раздаютъ