О вотяка.хъ въ литератур± много уже сказано, но о во-

тяковъ досел± часто писалось довольно поверхностно, безъ въ

смыслъ ихъ и съ грубыми ошибками. Такимъ образомъ не легко получить

вполн± точное и ясное о вотякахъ и ихъ Mip0B033p±-

.Hin Такъ наприм±ръ: бузДы.н ин-ву признается богомъ дождя. Ин-ву соб-

ственно значить небесная вода. Эту небесную воду въ прав± низводить съ

неба единственно одни шаманы (усто туно) для достойнаго канди-

дата въ жрецы, или при orrperk.ueHie ихъ на должность жреца (о чемъ ниже).

Изъ этого видно, что н±тъ переводить слово ин-ву богъ дождя.

по смыслу ин-ву есть даръ пророчества, необходимый при шама-

новь, богъ и покровитель каждаго рода. Этоть даръ пророчества, дается

родовымъ богомъ шаману по кь роду. Въ виду вышеизложен-

наго мы, предпринимая трудъ, им-К.ти ц±лью вы яснить темное

въ сочине:йјхъ и статьяхъ по вотяковъ, исправить ошибочное

.и дополнить сказанное остающимися въ неизв±стности обрядами и в±рова-

этого народа, изложивъ все въ бол±е строгой систем±. обря-

довъ, и вотяковъ намъ представляется весьма необходи-

мымъ въ особенности для духовенства въ вотскихъ приходах•ь, въ интере-

.сахъ и усп±ховъ въ ихъ противоязыческой полемик±.