234 ЖУРНАГЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО просв•ыцвтя.

cTiaacTB0Mb. Тавъ кавъ сверхъ всего прочаго, самое t:oauenie на

сйтъ этого литературнаго намитпива отиоситса ие райе, какъ кт.

XIV стол•ћтйю, и рам только въ XII, то ноимтно, что его

совс•Ьиъ схћдуеть оставить въ сторои•Ь ири вощюсовъ о

древнемъ друиднческоиъ То же иное придется сказать

о знаменитыхъ „Таинствахъ Вардовъи, издаиинхъ 11иктч•: и ипкхиав-

леввыхъ Мипие, Анри Мартеномъ и другими вельтоиавами.

Въ йроучевји, преподаваемомъ друидами, древнихъ наибопе

поражала которую •t•b придавши о души.

Что друиды и вообще Кельты Арихи въ 6egcuepTie души челов•Ь-

чесвоИ, въ этоиъ В'Ьтъ удивительнаго — ибо веЬ народы вт.

это в±риди. Но вакова была ирирода этого 6esuepTia, это штаети

ди насъ далеко венснымъ. Цезарь говорить, что друиды учать,

будто души не уищвотъ, а перходаљ изъ одного человтческаго

т•Ьла Ьъ другое. Слова: ab aliis transire ad alios

— очевидно, не

могугъ быть понимаемы иначе; apeM0&Bie подразуПвать туть слово

]осов, не заслуживаетъ ПомповТ Меха, воторый писыъ

сто Пть посп Цезари, и очевидно, заимствовал он него свои

cB'i;M5BiH о друидизй, ничего не прибавлаеть такого, что могло бы

послужить кь точн"шему ypuywbHio ириведенныхъ совь главвато

авторитета. „Изъ того, чему учатъ друиды, одно иронивло въ на-

родъ (in vulgus effluxit), конечно дла того, чтобы внушить ему боль-

шее мужество въ войнахъ, а именно, что души в•Ьчны, и что есть

другаа жизнь въ жилиисЬ мертвыхъ, aeternas esse animas, vi-

tamque alteram ad Мапен". Отсюда можно извлечь разв'Ь только

то, что ма Меды слова Цеиря о ner»xoxh душъ 00 одвихъ ло-

деа кь другимъ либо совс•ьмъ остиись вепонитными, либо овь пред-

стаиалъ с.еб'Ь эти переходы совершающимися въ другомъ мо, ad

Manes. Сйдуеть еще привити слова Лукава, читаемыа въ Фар-

салив. „Ваиъ однвиъ", говорить онъ, Мращись въ гапьскииъ друи-

знать или не знать боговъ и Be.xTHia ио вашему

не въ емолввия жилища эма и не въ б“дпое царство

подземнаго Днта уетвдаютса Ани уиер.иихъ; но въ д ругомъ

Mip± т отъ же духъ управлаетъ члеиаки, и смерть есть

тольво средина домюй жизни... Отсюда у мужей такан охота братьсм

opyzie и таки Оиииость умирать: было бы недосто\ио ишдить

жизнь, долженствующую возвратиться “ (иереводъ Геор(јевскаро). И такъ,

отличје друидическаго учекй8 о 6egcuepTiH отъ Гре-

вовь и Рииип•ь заключалось въ томъ, что по ЭТОМУ ищ:иерт-