вопро«л. о ЕВЛЬТАХЪ.

235

ное лун:и вт. другомт. Mip•h буден, отличаться всею

т1;лесною полиотою земпой живии, которому, конечно, позавидовали

бы naccaqeckia н Но и у Лукава остается та неиспость, что

ояъ не сказалъ ваиъ, булетъ ли та же сами душа управлать Ами

же самыми членами или другими (regit idem spiritus artus

0rbe in alio), то-есть, принадлежавшими другимъ ходимъ или суще

стимъ, безъ чего Н'ђтъ nepecueHiH или метемпсихоза, на который

какъ будто намекаетъ Цезарь, хотя тоже въ ограниченномъ смыел•ь

иерхода изъ одного челов•ђч е сваро тьла въ другое. Обывво-

венно замећчаютъ, что съ представ.иејями о душъ плохо

влжути и лаже прамо имъ противортчать погребальные •яды

1'алловт„ какт, они опислпн у Цезари (Vl, 19) и ив;мъ у Помпо-

Мелы (lII, 2). „lIoxop0BHV, говорить Цезарь,—„

сравнительно съ

образомъ жизни Галловъ вообще отличаются велико.гьијеиъ и пыш-

nocTio, и псе, чтб было дорого умершимъ при живни, въ тоиъ чисть

и животныл, бросается въ огонь, а не дото до нашего времени,

по c0Beptnenin встхъ похоронпыхъ обрядовъ, сожигались пм•ћстЬ рабн

и k3i011TH, которыхъ наиболте любил умерийй и

'1'акого рода об-

ряды ос.повываются на томъ • коренномъ и твердомъ

убТжде:йи, что и въ будущей жизни люди будуть нуждаться въ

томъ же самомъ, въ чемъ нуждались въ настоящей. При тахомъ

ограниченномъ метемпсихоз•ћ, который допускаетси прямыиъ смыслоиъ

словъ Цезари, все-таки оставали бн челов%воиъ въ чело-

вјческомъ тЬ'Ь, и сайдовательво, могъ бы нуждаться въ томъ, чтд

любила ири живпи его душа, сохраняющая свою тожественность.

Слф,довательво, предволы•аемаго большаго туть нТтт;

оно было бы въ такомъ только случа%, еиибы предполагалось ие-

pecmeuie въ Ала животннхъ или BBkie низийе оргавивмы, не иво-

ипе человтчесвихъ потребностей, и еслибы считалось возможнымъ

зарав•Ье звать ту вли другую судьбу умершей души, то•есть,

.тптсл-ли она въ чслов•ћка или въ животнаго. 'Го же самое нужно

сказать о любопытноиъ 110MH0Hia Мелы и Baxepia Мак-

симв, что 1'адлы давали другъ другу въ займы съ yu0BieMb ушаты

вт. другомъ Mip•b (ариа inferO—Ha томъ свжтЬ; это, по 06bacHeBio

сампхъ древнихъ, основывалось на о бисмертји, и с..л•Ь•

доватсльно, тожественности души. Не 60rhe разъясплетт д•Ьло со-

uocTaluenie съ yqeHieMb П и е вго р а, котщюе мы находииъ у

лора и у ВалеШя Максима. Первый утверждаетъ, что у

Кельтовъ было въ сил•Ь ygeuie И ива гора о томъ, что души ло-