224 ЗУРНАХЬ НА

Ои ирдетзиио“ будущее

ваблюдент впцаии и пердетвоиъ затаивавшхъ

zeF“ и заепв.ит пь надъ иушатьа Мя. когда

ртшете о чеиъ-вибудь —квоиъ, они аюшдаилт стр-

вый п венуатвн• О:дъ. Очювип чело“и »злтвтми, ови

ет сЬкщюо гь грудь (въ надъ јфрагиой.), и огла

овь рдеть, то по па.цеат и во вам воввџьсја въ чле-

вхъ, а таки ио тиу, хап течет хрвь, опи лвзуп±.иоть будущее.

Ови врать вь такой сим:объ ва старинвыхъ и

долМвренввхъ ваблюденШ. Обычай не иозыпетъ ВРВНХить ха-

хую бн то вв было веру сод“ствт фмлоеофа; оци

что цтвн, щйятвы.и богиъ, ве могу“ быть ври-

ива. какъ п.едтво додей, зиаоцихъ

нуо пуму в ваходяц•хи окъ би въ съ нео

И Чт ТОЛЬКО Ч— пос.1*ДСТИ ИХЪ ПОХВО ВС.ЩВ-

хепиш бит. Не т.дьво въ миранхъ дьахъ. во и ва

поввнуоти этвпъ филосо•ъ, а тихе вц а въ-

повтапъ (хок zotTF3kJ; вхъ слушаютса ве только друзы,

но п ври. Часто ириса, что когда мв.ждебнихъ стр близко

Мвахап мечи и выставатъ вцемъ ковы, то он. бр-

въ ердвву и Ы, киъ будто

каико очарвд соиршаеиаго надъ дивпи зв•Ьраи•. Такмиъ об-

рати“ в у саиыхъ трубихъ варваровъ гнгћвъ уступаеть мущюсти, и

тины приоиетл инъ музами“ (У, 31).

Ст—нъ ирио творить о трех ъ массахъ лодей, пользую-

у Гилогь увахийемъ. Это суть, твервыхъ — барды, т-

вторыхъ—уаты (оИтек), и втмьихь — дру адм. виду

двуша И(ТТдинпн ррядаии оказывается не смФНИО рТ.зкимъ, н

отчасгм сливаютса. У ати суть свищеииод±латели

(izpozowi), то-есть, сващенвнхъ обрядовъ и хертжп•риио-

шевТ, какъ то описаио у ио отноше[йо кь и ф н-

(упоите), указиваеть ва занатЈе ирщюди.

Но то же виое приписываетса собственно друидамъ у Цезари, у

nouuouia Мин, воторый его почти буквально повтораеп, и у Ци-

церва. Изв•вствы слова Цицерона въ ет тракта“ de diyinatione:

Омыв ирвары вавимаотса raAaBieMb; тавъ въ Гати есть д р у и д ы.

Я самъ ввал одного ивъ явхъ, Эдуа онт утверждаль и

сея, что онъ знаетъ законы природы, то, что Греки называють ф в-

8i0Z0"icn, в прдсвазывагъ будущее отчасти посредствомъ отицъ,