232 ЗУРНАЛЪ министвротвл НАРОДНАГО

Свою медицинскую друиды сохраняоть въ древнышихъ

врпидскихъ эпическихъ сказа1йахъ. Чтобъ исц•Ьлить короля Уль-

стера Конхобара отъ тяжкаго недуга, воторимъ опь забол•Ьлъ всхЬд-

CTBie огорчеиП1 и досады иосхЬ noxHIl(eBia знамеиитаго быка, состав-

инвшаго честь Ульстерв (ЧА coxepzagie одною изъ ска-

древн•ћйтвго цикла), приближенные считають нуж-

нымъ кь спвноиу тогда друиду Катбаду.

ГпвнМ•иан и наибо.Ве важнаа друидовъ, изъ котороП про-

истекали и Apyria, заключалась, конечно, въ ихъ жре•жкоиъ харак-

тер•Ь, въ тоиъ, что ови были необходимыми посредниками между людьми

и бгами. Ведь внхъ, какъ это —••-&ельствуоть Юлт l(e-

зарь, и Ограбонъ, не могло оыть принесено ни одной, ви

общественной, ни частной жертвы. Они авлаотси главными кЬйствую-

щами лицами при вровавыхъ челов•Ьчесвихъ жертвоприношенП•хъ, о

воторыхъ у насъ была р%чь выше; два писдтеи изъ

трехъ сейчаеъ павванныхъ говорать объ въ свищенныхъ и

вровавыхъ обрадахъ прорицателей (*вк) или уатовъ, то это

нужно понимать такъ, что эти были только помощниками

философовъ, то•есть. друидовъ. Зд•Ьсь не и•ђсто сообщать иолроб•

шти о борьб•Ь римской государственной власти пкютив•ь жестока“)

людскихъ sauauii во ими гуманности и "eI0Btzom6ii1•, объ

тмъ будеть Р'ћчь, когда мы дойдемъ до римскаго 116pi0Aa и будемъ

ваниматьса великимъ историчесвиыъ процессомъ романиза:Ои кельти-

ческаго вица. Въ иаиитпикакъ ирландской словесности есть только

одно Мсто, свихЬтельствующее о челов•Ьчесввхъ жертвоприноше-

Biaxb, но о друидахъ въ веиъ не уиомануто. За то иодробво они-

саны обрады,• при б•плаго быка, съ цыо га-

AaBia при верховааго корон. Одиаъ изъ присутствующихъ

'ћгь масо и жвръ икланнаго животваго, нока не насыщали до не-

возможности что-нибудь икюглотить бопе•, затћмъ онъ засыпал, и

четыре друида призвосии вадъ нииь ва расп•ђвъ магическП1 за-

kZBBaHia, схЬлать его свидТтельство правдивым;

потомъ уготь челойвъ вишлъ сонь: овь видеЬлъ че-

лов•ђва, котораго подобало возвести на цаВШ, онъ различал черты

его лица и т. д. Тогда обазанвость друидовъ была кончена;

короли авлялись присутствовать нри того челов•ћка, ко-

плвщь). Зат•иъ ориноеятея въ вертву быви, еъ мопн[яии, чтобы богь

свой диръ счастливыиъ т•хъ, жому даль его» и т. д.