ВОИРOСЪ О КВЯЬТЛХЪ.

223

Въ другоиъ МстЬ, гд•Ь Цеварь говорить о челов%чвскихъ жерт-

вахъ, онъ примо заи%чаетъ, что исполнителаии вроваваго и ужаснаго

обрида авлались друиды (гл. 16-а). Точно также общее нардное

в bpoBaHie о Гидовъ отъ подземнаго бога, Dis piter,

было, по его словамъ, внушено друидами (гл. 17-а). Воть въ близкой

передач% crhxhHia, сообщаемыа намъ Цваремъ; его ясный в свТт-

лнП уиъ и зоркость политическаго государственнаго челов•ђка по-

могли ему уловить и выставить па видь 'razia черты, которыа для

другихъ писателей (Тиись въ Мни и не получили надлежащей

оц•Ьнки; разуйемъ преимущественно общественное BBaqeHie couoBia.

Изъ словъ Цезаря видно, что друиды въ не только были

представителями луховпыхъ интересовъ, по ямђли могущественную

политическую и силу, хотя я не составляли касты въ

настолщемъ смысл•Ь с.лова. Они выбирали ивъ своей среды пожизнен-

наго главу, друидическато пану, который пол,вовалса громад-

пымт, rui51nicMb. Укмывая значенпз атого выбориаро первосва•

ищоиника и на упоминаемое Цезаромъ право интердикта, одинъ но-

вый учепый остроумно ваАтилъ, что отъ этого пе диеко было до

церковнаго государства (kircheustaat), съ папой и соборами, съ вле-

рикальною свободой отъ полатей и повинностей, съ отлучејями и

духовными судами; только это церковное росудпрство въ не

отр1ииалось, какъ новТИшес Римское, отъ вслваго принципа народно-

сти, но было, наиротивъ, прежде всего (Момисенъ,

1'имскал т. lII, стр. 196 въ русск. перен.). Въ другихъ отно-

нје'йяхъ въ изложе:йн Цезаря мы найдемъ недостатки,

именно отъ наклонности объяснять религјоввыя сознатель-

янми соображенЈяии пользы и выгоды, паИдемъ также и нткоторые

проблн.

Цезарь пе говорить о вакихъ•либо въ

класс•Ь друидовъ, сопоставляемоиъ со сйтсвоо и

nwhc•rh съ нею всему остальному пароду. Но

лру:јо писатели укалывають намъ вт. отомъ класс•Ь

и разрлдн. отъ философовъ и богослововъ,

подъ которыми у него разумт;отся друиды, какъ это прямо Н ска-

яано, отличае•н, прорицателой (Дик), которые тоже им•Кють

большое 3HaqeHie; сверкь Toro, съ друидами сопоставлаютсл и П'ђвцы-

поэты, то-есть, барды: „У Кельтовъ есть философы и богословы,

oc06eBHHMbYBazenieMb, лоторыхъ они пазывають друя-

дамн (бровбт;). Но у нихъ есть также прорицатели, привлекаю-