180 журниъ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО ПРОСВЩЕШЯ.

Если вульљ главныхъ боговъ съ его человтческвми жертвоирв-

Ho:ueHiaMH придавиъ Кельтовъ суровы“ и мрачный харак-

теръ, то въ ней быт другаа сторона, вполй аснаа, св%тпя и ра-

При cyzneHiaxb о прирождевномъ галльскаго иди кельт-

скаго племени поступають мнойе несправедливо и неосторожно, обра-

щаа BHHkBHie только ва одну темную сторну. Кром•Ь Мщпхъ боговъ

племени, им'Ьвшвхъ нафниьное виачевје, у Кельтовъ было множе-

ство второстепенныхъ и Фтныхъ божествъ; они наполняли воды,

Пса, долины и горы, и стопи гораздо ближе кь челов%ку, находи-

лись въ нему въ болте постонаныхъ и въ тоже время бойе интим-

выхъ въ сущности характеръ рели[јозныхъ воззр•Ьпйђ

народа опрејляетса не стоЛько тою высшею, сколько этою низшею

Кавъ и apiil(H, Кельты съ

превращал предметы и aueBia природы въ н±что божественное и

живое: видан Аствость и каждый источнивъ получиъ своего генД

одушевляющаго ихъ и господствуоцаго въ нихъ. Ась быль

посвящень Ардуинн•Ь (dea Arduinna); ЧерныП Псъ (Шварц-

вальдъ) богив•ђ Абноб'ђ (dea Abnoba); есть надциси, свид'Ьтедь•

о Вогезовъ — неизв•Ьстно xhca или сахихъ горъ;

встфчаотси благодарственныя „шести деревьямъИ (sex

arboribus), и вфеамъ дубовъ" (fatis dervonibus). Р'ћки тоже были

предметомъ культа вавъ свидТтельствуютъ надписи: Deae Sequanae

(богив•Ь Сены), Deae Ioanni (ботин•Ь 1онвы). Озерамъ еще во врема

Турсваго въ Галји приносили жертвы. Города и oocueHia

тоже наконецъ были божествами, то-есть, им±лп патроновъ, которые

носили ихъ имена и были предметомъ Наибол•Ье было рас-

пространено водвыхъ источниковъ; водные духп—обыкво-

венно зевскаго иола—считались благод%тельныни друзьями челов±ва;

они взцЬяди его бохђзни, обдегчии избавили отъ вса-

вихъ б%дъ. Культт источниковъ близко граиичилъ и, повидимому, часто

совпадалъ съ топическихъ божествъ; это особенно от-

носитса въ такь называемымъ богинамъ (deae), родовачадьвяцамъ

поздпНшихъ фей. Ихъ допо принимали за omnwTBopeuie из-

Астныхъ городовъ и мВстечиъ, ими которыхъ носить, 1'eBi-

евъ Мста. Но кажется, очень :рудио допустить, чтобы въ римское

время, кь которому относлтси и надписи и самое начало существо-

BBBia олицетворяемыхъ м•Ьстпостей въ вить годовъ и значительныхъ

noce.zeBiA, возможенъ быль апотеозъ вйхъ этихъ большихъ и миыхъ,

часто очень неважныхъ городовъ и общинъ: довольно было борото