12 —

трактатовъ о наибол'Ье важныхъ вопросахъ В'Ьры и нрав-

ственности. Молина, Эскобаръ, Санхецъ и множество другихъ

первоклассныхъ казуистовъ являлись съ своими изворотливы-

ми доктринами на помощь кь Французскому клерикализму,

нуждавшемуся въ ученой, догматической опор'Ь для своего двое-

Самые титулы любимыхъ пришдыхъ и туземныхъ со-

этого рода,—УДобная набожность (la d6votion ais6e, трак-

тать отца Le M0ine), Рай отверстый сотнею лежил набожныхг

подвиьоп (le Paradis ouvert par cent d6votions ais6es pratiquero. Вер-

ри, и друг. , ) какъ нельзя болеЬе подходили кь самой сущности

господствовавшихъ вокругъ идей. Нужно было именно сд•ћлать

общедоступною и привлекательною набожность, которая быва-

до, отпугивала мрующихъ своимъ суровымъ характеромъ,

нужно было въ тоже время до которой степени опоэтизировать

чувственность, занося ея образы даже въ надзвыдныя сферы.

Mipckoe и аскетическое начада могли удобно смвшиваться въ

необидной ни для кого такъ у молодыхъ аббатовъ,

особенно въ въ кельяхъ нерВдко ВИС'Ьдо изобра-

какой—нибудь святой, снабженное подобающей под-

писью, но передававшее на черты дамы сердца молодого

подвижника. 92) Легкая и сговорчивая мораль казуизма на-

ходила и оговорку для вс'Вхъ сколько—нибудь

неблаговидныхъ душевныхъ или поступковъ MiPH-

вина, священника, отшельника. То от$ляя душевный MiPb

отъ бренной и грВховной тЬлесной оболочки, она успокоивада

совђсть согрвшившаго тьмъ, что лишь т%ломъ согреЬшилъ

онъ, душа-же его осталась чиста, то наоборотъ очищала и

извиняла проступокъ добрымъ и невиннымъ HaM'bpeHieMb,

съ которымъ онъ быль первоначадьно задуманы, то благомъ

и интересами церкви покрывала она все, что подходило

подъ житейское объ ближняго, захватъ

и имущества, погоню за насдВдствами, фабрика-

и т. д. клятвы, клевета, дуэдь,

находили у казуистовъ удобное

в) Pignot, Gabr. Roquette, t. 1, 156.

в) Въ бумагахъ madame de Sab16 (Bibl. Nation., manuscr.,

f. franp. 17056)

нап встрмпси записанный дан пахити в очевидно очень поиравивштся