— 26 —

имъ исхудалымъ, постнымъ видомъ, впалыми глазами, бд-

нымъ нарядомъ, открывалъ обыкновенно именно такую тай-

ну женщинамъ, приходившимъ кь нему на испов'Ьдь. Ка-

зуистика поспгћшила освятить пригодность этой новой удов-

ки. 1езуитъ Саласъ написалъ дока-

зывавшее, что, если въ случав особаго 0TkpoBeHiH, Богъ

разувшитъ ему тЬмъ самымъ сдожить съ себя

об'Втъ можетъ жениться 18). Опираясь на

подобные доводы, но не считая себя обязаннымъ принимать

буквально всев ихъ искатель приклю-

npi06p'hTa..IIT, лишнее стратегическое средство,—и пото-

му насъ не могутъ удивлять даже въ первоначальномъ пла-

мольеровой пьесы толки Оргоновыхъ домашнихъ о пред-

стоящей женить“ героя, тогда еще не снявшаго сутаны.

Въ виду всей этой суеты и жаднаго искательства виднгЬлось

обыкновенно поодаль то жалкое существо, которое именно

и служило первой жертвой обмана, которое своей довВрчи-

востью открывало приживателю-ипокриту доступъ въ свой

домъ, расчищало ему все поле О немъ особенно

не заботились, такъ какъ весьма не много нужно было для

того, чтобы поддерживать въ немъ чувство кь

праведнику; дин виду ему бросали нјскодько набожныхъ

Фразъ, HtCk0dbR0 грустныхъ вздоховъ, его иногда сопро-

вождали въ обход'Ь 6'Ьдныхъ, въ богомольномъ

по церквамъ и монастырямъ; иногда ошеломляли его ка-

кимъ-нибудь пододьнымъ которое, какъ

видно изъ ряда изъ шарлатан-

ства аббата Бригаллье при X111 49), уживалось

съ ореоломъ святости. Обманываемая жертва не догадыва-

лась ни объ чемъ, довЈрчиво отдаваясь въ

своего властителя. которое она чувствовала кь

нему, свидТельствовало (какъ справедливо замгЬтилъ дру-

жественный Мольеру авторъ Lettre sur l'imposteur 50) о „необык-

новенномъ могуществгћ надъ чедов'ћкомъ, которое не

в) Morale pratique des J6suites, 1669, р. 262 et ран.

О) 0euvres de Segrais, 1, 51.

и) Lettre sur la сот. de l'lmposteur. Turin, 1870, р. 17.