31

вать въ немъ тЬ-же самыж стороны, •въ которыхъ, по ихъ

MR'hHi0, сосредоточивается его опасность. Въ мелкихъ жи-

тейскихъ вопросахъ происходила еще чаще такая-же встр•ћ-

ча и npieM0Bb; духовникъ — паразитъ и старецъ

Поръ-Рояля съ одинаковымъ жаромъ отчуждались отъ Mipa

и высказывали кь нему npe3p'hHie, — но одинъ изъ нихъ

сберегалъ въ тайник•ь души широкое кь этому

Mipy, тогда какъ другой быль искрень въ своей нетерпи-

мости. Эта-то искренность, говорившая о томъ, что тутъ

слышится Ойствительное и нешуточная Р'ђши-

мость, готоваж при случа'В перейти кь Олу, была виной

того, что противь этой нетерпимости, стремившейся пре-

вратить весь MiPb въ обширный монастырь, возставали въ

рядахъ господствовавшей церкви прежде всего именно тв

люди, которые, правда только на словап, а не на Д'В.тВ,

пропов•ћдывади въ сущности тв-же доктрины, смягчая ихъ

для себя лишь келейно. CMtureaie возникавшее

этого, становилось почти неразънснимымъ, • и въ

немъ прежде всего слеЬдуеть искать того стран-

наго ЧТО 06rh МОГЛИ

приписывать другъ - другу честь оригинала

святоши для мольеровой Въ этомъ на

которое изслдователи даннаго вопроса не обращаютъ до-

статочнаго много виноваты и иные изъ современ-

никовъ сатиры, съ неразборчивой односторонностью пори-

вражду кь Mipck0MY началу только у янсенистовъ,

кь нимъ преимущестсенно прилагать Ha3BaHie

святошъ (d6vots) 58) и изощряться въ дешевыхъ остротахъ,

не заМчая, что тВмъ они работаютъ на руку настоящимъ

носителямъ тьмы и Эти нападки на янсенизмъ,

поддерживаемые потребностью остроумнаго и веселаго на-

рода обновлять темы своихъ насм'Ьшекъ, предваряли дм-

ствитедьность почти на щЬлое cT0JI'hTie; они могли относить-

сн съ полнымъ ocH0BaHieMb кь янсенистамъ прошлаго вгВка,

в) Одинъ изъ нов“шихъ изслдоватией вопроса о Тартюф$, Louis Lacour, (Le

Tartufe р. ordre de Louis XlV, 1877), основывается на этоиъ одностороннеиъ упо

Tpe6HHia теринна, доказывая того, что Тартюффъ-явсенисть.