23

нужно было декламировать о нравственности, о

пагубной развращенности В'Ька, то каждое жизненное явле-

Hie вызывало въ свнтош'Ь благородное болеВе

всего возвышавшее его въ глазахъ его поклонниковъ. Но

это отъ суеты могло въ устахъ подобныхъ

людей быть только притворствомъ; начиная съ

шкодь, гдгВ получал они свое и кончая обстанов-

кою ихъ общественной девятельности, полною блеска и весе-

лья, все учило ихъ не пренебрегать свеВтлыми сторонами

жизни. Святые люди, въ нВдрахъ богатыхъ

семействъ, были въ сущности такими-же поклонниками на.

какъ и бол'Ве откровенные ихъ собратья, аббаты-

вертопрахи, дуэлисты и ловласы; они только прятали свое

пламя какъ можно дальше, ничуть не налагая на себя обта

полнаго у нихъ за то должно было выработаться

страстное тайнв, все покрывающей и дающей

человвку етолько удобныхъ сдучаевъ вознаграждать себя за

налагаемыя на себя явно. Собственныя c0MH'hHiH

улаживались при помощи казуистическихъ

которыя давали въ этомъ готовый запасъ аргумен-

товъ. „Богъ солалъ все, что мои, для того, чтобъ остановить

1уду на пути порока,' говоридъ наприм. авторъ T0.Ik0BaHih

кь Монсскому Новаго зауЬта 43) и предоставлжлъ

читателю вывести самому изъ этого

противники казуизма спеЬшили ука-

зать на этотъ подразумВваемый выводъ: «чего-же смущаться,

говорили они, зачеЬмъ молить небо избавить насъ отъ лука-

нельзя ожидать, чтобъ для насъ было солано

больше того, что въ дать Божество. Будемъ-же

гр'Ьшить спокойно, безъ и раздумья»

Въ тВни таинственности, гдгЬ всгВ мелочи были преду-

смотрВны впередъ, копошилось не меньше любовныхъ ин-

тригъ, чјмъ въ разгульномъ быту сйтскихъ аббатовъ; не-

н) Nouv. Testament, 1-те 6dition (Mons), 327.

и) L'Alcoran des Molinistes et de l'antechrist ои les cinq propositions impies etc.;

эвиии. Biblioth. Nationale, fonds frany. 19,700.