— 23 —

никакого ни логичоскаго, ни научнаго осно-

предполагать, чтобы пародныя сохрапивпйа

явныя формы, пе шлт отъ первыхъ времевъ

человјческаго общества, безъ всякаго

обнаруживаются ими собоп весьма чисто-

сердечнымъ coxpaHeBieMb чуждыхъ, собствепныхъ и reo•

графическихъ именъ, но п самое ипородпыхь

названј вовсе еще не доказываетъ, чтобы само предапЈе

было инородно. и обряды могли утра-

чиваться у одного народа п возвращаться кь йену въ чу-

вой одежхћ. Не слјуетъ упускать изъ виду, что

сохраняются не у всего народа, а удерживаются на окра•

инахъ отдаленннхъ отъ общаго народной зив-

ни, ваходящлхся внј новыхъ идей, обы-

чаевъ и интересовъ. Этимъ самымъ объясняется сохране:йе.

въ PocciH преданш и аъ ихъ первобытной чисто•

•г1 и полнотв, поражающей даже иностранннхъ изсл'Ьдова-

телей. Сознаюсь, вопросъ этотъ казался крайне тя-

желниъ и затруднительнымъ, я обязанъ ero

профессору Петербургскато университета Е. Е. Замыслов-

скому.

Вся суть въ орпглпальности и осмысленности переда-

чи древнихъ cRa3aHiI и въ этохъ мн похожд-

тельно играсиъ далеко но послывюю роль на Оломъ

В. Можно даже утвердительно сказать, что паши пјсни

и сказки сюставляютъ богатышую и самую художественную

часть всей пашей литературы и во многихъ

могутъ служить образцами и руководствомъ. на-

родной литературы представляетъ крой того сицо ту ог-

ромную выгоду, что для ея необходимо иного

учиться, а способствуетъ самымъ остествепныяъ,

непринужденныхъ образомъ кь уиственпаго. уров-

на по отраслдиъ 8±я. Самая ze безпредЮьность

научнаго горизонта, въ воеиъ народная духовдая зџзџь

есть цевтръ, весьп вагидно ведать кь убздејо, что