— 28 —

в;иъ образцовой методы въ родшхъ паитви-

ковъ, потому что германская метода, при всемъ

ученнхъ и ихъ СЕЛОННОСТИ въ основана на

ИСТОЧНИЕОВЪ; у насъ же система Гримма и Сим-

рока, Макса Мюллера и Куна примнялась, на перекоръ

нашимъ памятникамъ, и помимо чужеземныхъ.

Въ упомянутомъ Волгарскомъ сборникј, изданномъ

въ ПариМ, издатель, ссылаясь на статью въ Revue des

deux Mondes 1873, 15 A0ut. Le Theatre еп Јароп par

М. а. Bousguet, говорить (стр. 152), что пјсяь 4

его сборника:

Пасиъ ie Стоя'н телци'—те

На самоди'вски хорища,

а равно 1 и 2 Сборника братьевъ Миландиновцевъ

(Вупарски народни пјсни собрани одъ братья Мтланди-

диновцп. Загребъ 1861. Большой in 80, стр. VIIIt538)

весьма схожи между прочимъ и съ японскими

Это болгарское cTnxoTBop6Hie таже баснЬ, что и рус-

ская сказка объ Иван“) 1(аревич'В и ВасилисВ Премудрой,

дочери Морскаго Царя. Лебединая дјва и лебединчя со-

рочви являютвя въ германскихъ, славянскихъ и татар-

скпхъ сказкахъ. Болгарская сказка отличается Т'Ьмъ, что

она сильно отзывается хожденп•мъ учениковъ пресвитера

1оанна ио Еврой. Упоминаемый въ неТ св. 1оаннъ, спо-

собствующт Самодивј *вственности, но об-

ед съ Стояномъ и ея ребенка, не мо-

жетъ быть не кто иной, какъ пресвитеръ 1оанпъ роман-

скихъ и татарсквхъ сказант. Весьма можетъ быть, что

и самъ Ивань Царевичъ есть прототипъ 1оанна пресви-

тера, а Василиса Премудрая не кто иная, кавъ Прекрас-

ная Едена тјхъ же сказокъ. Стоянь играетъ туже роль

что царь Афронъ и царь Далматъ въ пашпхъ сказкахъ,

король ИспанскТ въ Вретопской и Менелай въ древнемъ

впосј, Roroparo Сенковскт называетъ весьма основательно

т. е. тьмъ же Стоявомъ.