— 26 —

(Acuia вита Roxb.). Обь этой было еказаЈе, что

она выросла изъ сосуда, въ котороп принесена на ви-

лю Ionien. Какъ Индра доить небесныхъ коровь (обла-

кв) громовою палицею или прутомъ, такъ

дупли, что и земныя стада, ударяемыя вјткою священ-

ваго дерева, укр%плялись и д%лались обильвыми молокомъ.

Въ

Вмјсто источнпковъ для набраны у Лоа- .

васьева германсвЈя лишенныя всякой логической

связи между собой и съ текстомъ, вызывавшимъ ети ком-

Этотъ наборъ словъ служить только для иомјщо•

Hi1 Индры, доящаго небеспыхъ коровъ, по укад;ијю г. Ку-

на. Народныя пов1)рья ие ваииствуются изъ многосло-

звыхъ догматически.ХЪ явно созданныхъ• на

досугЈ, среди роскошной, ученой обстановки индыскихъ

и другихъ мудрецовъ. Облака, дмствительно, въ одной

Индмской поев, вазванн дойными коровами, кормилица-

ми въ благодарность за пастбищъ. Подобная тя-

хеди метафора свойственна санскритскот но рус-

свая, славянская и вообще народная пе териитъ

подобнаго

Объясняя повгЬрья и обряды Славянъ, какъ нас.тЬд-

ство древнихъ АрШцевъ, необходимо въ добавокъ преднодо-

жить, что Славяне заимствовали ихъ не изъ первыхъ рукъ,

утративъ при томъ смыслъ втихъ предант. Этотъ труд-

ннп фокусъ возможенъ, но только при ложномъ, гиперкуль-

турвомъ 06pagormilI. Славяне, согласно съ весьма многими

другими пародами, выгоняя скоть на пастбища обраща-

ются кь Св. съ мольбою о скота отъ

хищныхъ звТреП. Верба въ древвышвхъ временъ служи-

ла символомъ живучести, тавъ каль ср•ћзанпыя вгЬтки ивы

живут-ъ и цвЈтутъ безъ корпеП въ п зем.тђ. Ar:alliH,

по свойству своему быстро разростаться, могла вйть то-

зе Очевидный весьма простой смыиъ

восиавъ кь Св. при выгон± скота въ поле, со-