8

валь въ (Аверномъ Израильскомъ,—это ясно

видно даже изъ поверхностнаго его книги. Съ

этимъ всев „согласны, да и должны быть согласны“, по

справедливому Hengstenberg'a 1). Но, что

быль и по Израильтянинъ,

— категорически

утверждать этого нејљзя. Противоположное MH%Hie, что

пророкъ быль по нахо-

димъ у Маитет'а въ его выше пом%ченныхъ „0bservati•

ones“ 2)•

При своего мнВтя Маитет выходить изъ

двухъ во 1-хъ, что пророки склонны въ своихъ

какъ и авторъ, опредТлять время своей

деВятельности по царямъ туземнымъ, царямъ иса царства,—

во вторыхъ,—что „morum magistri” всегда строго

есуждаютъ въ своихъ соплеменникахъ даже пре-

которыя равнодушно допускаютъ въ чужихъ

имъ людяхъ. Первое мы находимъ у пророка Михея и

они по царямъ ихъ царства обозначають время

своей пророческой дЪятельности. Если же пророкъ для

своей дфятельности выступаеть изъ отечества въ пре-

двлы другого царства (напр., 1удей идетъ кь израиљтя-

намъ), тогда время его хВятельности опредВляется, какъ

это полагаетъ Maurer, по царямъ того и другого царствъ

и при томъ такъ, что впереди стоять цари его собствен•

ной земли. Прим%ръ этого представляеть Амосъ, „одинъ

изъ пастуховъ еекойскихъ“, „во дни

царя 1удейскаго, и во дни 1еровоама, сына 1оасова, царя

Израијљскагои (1, 1).

Примвняя свою основную точку зрВ:Јя кь книг•в про.

рока Maurer находить въ вя подтвер-

для своего мнјтя о писателя

книги. опредТляеть время своей Жтејљности сна-

чала по четыремъ царямъ и затВмъ упоми•

наетљ объ одномъ только израильскомъ цаЕЊ 1еровоамгВ

П, какъ•бы для того, чтобы показать, что „genere fuisse

1) 183 стр.

2) 0rp. 292—297. Еще такого же держится Iahn (Maurer

стр. 291).