12

своимъ соплеменникамъ, а въ дмствительномъ и исто-

рически ивйстномъ д%лъ, когда при сохрэне-

истиннаго во 1уде•В Израиль съ своимъ

почитшјемъ тельца болВе и бо.тВе уклонялся отъ созер-

цаемаго пророками идеала царства

Несостоятельность Маитет'а—это, такъ сказать,

отрицательное доказательство въ пользу большин-

ства новмшихъ толковниковъ, что не только д%й•

ствовалъ въ с%верномъ, Израијљскомъ царств%, но и быль

родомъ Израильтянинъ. Но есть въ пользу этого

и положитељныя данныя.

Что „пророкъ и судьбу Израильскаго

царства имев.чъ въ виду на всего своего про-

рочестваи, изъ этого еще не слытетъ, что онъ быль

Израильтянинъ, какъ думаетъ Hastings 1). быль по-

сланъ Богомъ, какъ пророкъ и обличитель Израиля, и

хотя-бы онъ быль 1удей, его книга естественно содержала-

бы главнымъ образомъ Израиля. За его Израиль-

ское болеЬе говорить тоть живой, жизнен-

ный интересъ, коТорый обнаруживаеть пророкъ кь судьб

этого царства, и ясное изъ его книги детальное 3HaHie

имъ царства Израильскаго, его его задачъ и

даже его Ефрема,

онъ живетъ его его радостями и печалями. Из-

раиль—это, по kautzsch'a я), „ао народъ, за

который пророкъ дрожить въ глубинеВ души, гр%хи кое

тораго возбуждають въ немъ святой гн%въ, но для кото-

раго онъ над%ется на милость Бога въ nocJI'BliHie дни.

Р•Ьчи пророка колеблются между страхомъ и надеждою,

и печалью, текуть безъ строгой посл%дова-

тельности мыслей, переходять въ рыдатяи... Интересъ

автора книги кь судьбВ Израиля показываеть, что книга

написана „кровью Израиля“ 3). О царств•Ь 1удейскомъ, о

его и судьб пророкъ упоминаетъ тојљко

кратко и какъ-бы кстати, мимоходомъ, по той связи и

зависимости, въ какой стоить настоящее и будущее Из-

1) Стр. 420 его словаря, сл. „Hosea“.

2) ПОТ. выше WWHeBie тр. 47.

3) W0nsche стр. М.