набросавши побольше хворосту да навозу, да поставить тутъ

мельницу и получать бы пользу.—ПосП этого есть ли для

нихъ природр? Поћоиу-то и Сумароковъ населялъ свои эклоги-

сомнительными существами пастушковъ и пастушекъ, что нее

чего было взять изъ сельской существенности; потому-то и

для нашихъ старинныхъ помзщиковъ—природы совгвмъ не

было.“

„Посмотрите на нашу старинныя пвсни. Въ нихъ найдете

вы иногда—кого нибудь во чистом ъ полз; иногда ряби-

н ушку кудрявую; иногда цвМики лазоревые; но все

одни части природы, несовокупленныя вмзс.тВ, и тв только по

кь лицу. А найдете ли вы го нибудь полную кар-

тину, взятую изъ

Совершенно справедливо. Въ народной намъ не слв•

дуетъ и отыскивать такоИ картины, ибо для ея

необходимъ с0знательный духъ художника, необходимо ис-

кусство, которое одно только и способно дать жизнь такой

картинв, создать эту картину, между тевмъ какъ народная поэ-

3iH есть прямое непосредственное самой при-

роды, безсознательное и безъискусственное ен же

непосредственнаго чувства. Въ народной пвснв говорить о

себј сама природа, а не духъ художника; и гово-

ритъ она лишь о томъ, чть и кйкъ чувствуетъ и вовсе мол-

читъ о томъ, какъ она мыслить и кбкъ понимаетъ свое чуе

ство; оттого она говорить по частямъ и не совокуплнетъ въ

мысленное единство все-таки своего же чувства,

но не мысли.

За то народная не своими частями, а въ общемъ сво-

ем:ь составв всегда начертить вамъ величественную и чудную

картину своеИ природы, какъ скоро, хотя бы научно, вы со-

берете ея разсвянныя части въ одно цвлое. Въ самомъ ДВП,

возможно ли сомнвватьсн, что первобытная языческая В'Вра

каждаго народа, вся его въ сущности представля-

еть лишь одинъ образъ безпредвльнаго восторга

и предъ матерью природой во всвхъ ен 8BzeHiHxb

и картинахъ, что спдовательно вся каждаго наро-