набросавши побольше хворосту да навозу, да поставить тутъ
мельницу и получать бы пользу.—ПосП этого есть ли для
нихъ природр? Поћоиу-то и Сумароковъ населялъ свои эклоги-
сомнительными существами пастушковъ и пастушекъ, что нее
чего было взять изъ сельской существенности; потому-то и
для нашихъ старинныхъ помзщиковъ—природы совгвмъ не
было.“
„Посмотрите на нашу старинныя пвсни. Въ нихъ найдете
вы иногда—кого нибудь во чистом ъ полз; иногда ряби-
н ушку кудрявую; иногда цвМики лазоревые; но все
одни части природы, несовокупленныя вмзс.тВ, и тв только по
кь лицу. А найдете ли вы го нибудь полную кар-
тину, взятую изъ
Совершенно справедливо. Въ народной намъ не слв•
дуетъ и отыскивать такоИ картины, ибо для ея
необходимъ с0знательный духъ художника, необходимо ис-
кусство, которое одно только и способно дать жизнь такой
картинв, создать эту картину, между тевмъ какъ народная поэ-
3iH есть прямое непосредственное самой при-
роды, безсознательное и безъискусственное ен же
непосредственнаго чувства. Въ народной пвснв говорить о
себј сама природа, а не духъ художника; и гово-
ритъ она лишь о томъ, чть и кйкъ чувствуетъ и вовсе мол-
читъ о томъ, какъ она мыслить и кбкъ понимаетъ свое чуе
ство; оттого она говорить по частямъ и не совокуплнетъ въ
мысленное единство все-таки своего же чувства,
но не мысли.
За то народная не своими частями, а въ общемъ сво-
ем:ь составв всегда начертить вамъ величественную и чудную
картину своеИ природы, какъ скоро, хотя бы научно, вы со-
берете ея разсвянныя части въ одно цвлое. Въ самомъ ДВП,
возможно ли сомнвватьсн, что первобытная языческая В'Вра
каждаго народа, вся его въ сущности представля-
еть лишь одинъ образъ безпредвльнаго восторга
и предъ матерью природой во всвхъ ен 8BzeHiHxb
и картинахъ, что спдовательно вся каждаго наро-