— 40 —

твой садъ-огородъ и посмотри туда и туда, и сдыай, что тре-

буетсн кь или кь уетройству.'

„Или еще тебВ недостало на поле тво-

ихъ сель и гляди и созерцай твоц нивы, плоды, ово

пшеницу, ово ячмень и прочая. И траву зелен Мощу юса

и цввты кр асн ые (пвекрасные), горы и хол мы, и уд oxia,

и озера, и источники, и рвки, и сими прохлажайсщ насла-

ждайси и прославляй Бога, который для тебя все это сотворилъ.и

„Но на этомъ не останавливайся, а взойди умомъ и взгляни,

на прошлое, отъ самаго твоего разсмотри Пта и

мвсяцы, дни w часы и часци (Минуты); и что доброе сотворихь,

утверхи cM0TptHieMb, чтобъ не разсыпалъ

твоей доброд•втели; если- же злое и душепагубное что сот-

ворилъ, покайся, исповвдайся себ'В, плачь и рыдай; и объ этомъ

бодыие попекись, њтобъ впередъ не согрвшать. Начни съ

малаго, возми себв одинъ •день, въ который бы не гр%шить,

потомъ положи кь нему другой, затвмъ TpeTih, и по малу по

малу въ обычай войдетъ, еже не согрвшати. Вот.ъ такъ; прох-

лаждая себя, прохладишися и радостей многихъ исполнишься

И въ настоящемъ, а въ будущемъ ввчныхъ благъ получишь.

Что око не видитъ и ухо не слышитъ, того и на сёрдце чело-

ввку не взыдетъ.

Чему же вообще научаетъ святитель, дабы хорошо, съ про-

хладою и съ устроить жизнь? Онъ пра-

мо указываеть источникъ высшихъ духовных.ъ

въ небесной природв•, затвмъ, предлагая во дворв и

оообенно работу въ саду, и съ тою же хозяйскою цвлью вы-

водя своего въ поле, останавливается на другомъ

обширнвйшемъ новыхъ духовныхъ удовоЛствП,

на природ•в земной со всјми ея окружающими красотами, ко-

торыя и поименовываетъ, отъ зеЈенвющей травы съ прекрас-

ными цввтами и до ручейковъ и рвкъ. Ясно, что онъ устрем-

лаетъ на твже самые предметы, которые

пробуждали столько изящныхъ и въ

кь намъ сентиментальный ввкъ. Но что для насъ всего любо-

пытнзе, святите» не ограничивается одною внзшнею приро,