Съ государещй, а стало быть и съ государственной точки

эти пласты именовали сами себя богомольцами

(духовенство), холоп ами (вс'ь служилые люди) и сир о.

тами (все земство, народъ). Смуту искони производилъ, а

теперь распрострадилъ ее на всю Землю именно пластъ слу-

жилый, по древнему—дружинный, а нынеЬ уже или

еще точнеЬе—дворовый.

Когда, какъ мы сказали, государь-хозяинъ дома померь,

не оставивъ прямого наслеьдника, то слуги-холопи бросились

• кь его сундукамъ, стали хватать ишьнье, разум±ется безъ

пощады уничтожая соперниковъ... Иные осиливали

(Годуновъ, и усп•Ьвали всенародно записать все

mrbHie за однимъ своимъ лицомъ... Иные, желая отнять та-

кимъ способомъ захваченное насл%дство, поставляли под-

д'Ьльнаго наслЫника—самозванца и для помоги своему деЬлу

приводили въ домъ иноземные полки, собирали всякихъ безъ-

именныхъ гулящихъ людей... Иные, наконецъ, кто съ жела-

HieMb успокоить государство, а кто съ тоже по-

ловить въ мутной вошь рыбу, отдались Западнымъ, какъ

говориль въ одной изъ своихъ грамотъ въ

знаменитый Ляпуновъ, призвали на влад±нье со

С'ђда (Польскаго королевича или собственно Поляковъ). Со-

(Адъ, давнишнЈй завистникъ покойника, быль очень радъ

такому случаю и сталь владвть и хозяйничать въ дому по-

свойски...

Однако вс'ь эти разновидныя на взглядъ стремленјя и

тянули кь одному, или обнаруживали одно: бояринъ

подъискивался на царство, хотЬлъ быть царемъ; рядовой

дворянинъ подъискивался на боярство, хот±дъ боярскаго сана

и боярскихъ вотчинъ; низшая степень—холопъ (не

а искалъ казачества,—для него это быль такой-

же санъ и чинъ. ВС'Ь искали и хватали себ'Ь по-

больше личнаго и вовсе забывали о томъ, что

надо было всей Земл'Ь.

Сирота-народъ долго стояль передъ домомъ покойника и

всо вид'Ьлъ, и все слышалъ, что тамъ творилось, и прямо

назвалъ все это д±ло во р ов ство м ъ, а вс±хъ заводчиковъ