— 20 —

вали пропускаемы безъ задержки; „и отъ самыхъ воровъ и

безъ пакости иромжали въ монастырь и изъ

монастыря и всюду Одили, гдгВ XOTiM, безопасно“, и именно

въ это время всеобщей Смуты, когда отъ воровскихъ людей

крови много проливалось и быль промжимъ повсюду вели-

грабежъ.

Очень естественно, что пос.тЬ Смутнаго Времени въ мо-

настыр± осталось что Минину, наканунгЬ . его под-

вига, было преп. Келарь Симонъ Азарьинъ,

спустя Л'Ьтъ тридцать или сорокъ посл% Смуты и почта

столько же по смерти Минина (въ 1616 г.), записалъ это со-

въ число новоявленныхъ чудесь Преподобнаго. Опь

записадъ его весьма обстоятельно и было бы почти удиви-

тельно, еслибъ оно не попало въ монастырскую .тЬтопись.

Подвигъ Минина, когда онъ достославно окончился, пред-

ставлялся самъ по себеЬ чудомъ. Самъ Мининъ быль чудомъ

между современниками. Какъ, въ такомъ незамеЬтномъ чин•Е

совершить такое великое и благодатное Д'Ьло! По убеђжденпо

в%ка, это не могло произойти безъ благодати,.

и самъ Мининъ быль потомъ искренно и уб'Ьжденъу

что онъ только Промысла. Такъ въ то время мыслили

люди и не могли иначе мыслить, по той причий, что во

вс±хъ хЬлахъ своихъ вид'Ьли или или нака-

3ZHie или козни и ненависть врага роду челов%ческому.

Поэтому сила вихЬнШ, искреннихъ и истинныхъ, для тогдаш-

ней мысли и чувства, была силою всего тогдашняго умо-

Въ образгЬ могла воплощаться даже те-

плая молитва о помощи. И н±тъ ничего удивитель-

наго, что такимъ путемъ въ диствительности ИМ'Ьлъ видые

и знаменитый Мининъ. Но все Д'Ьло въ томъ, быдъ ли фактъ,

о которомъ свидВтельствуетъ приводимая выше легенда?

Какъ бы ни было, но существовало, уже пос.тЬ смерти Ми-

нина, о вид•вти и существовало, конечно, въ мо-

настыр±, который приписывалъ своимъ грамотамъ особенное

rHcTBie именно въ Нижнемъ-НовгородеЬ. Современные лгЬто-

писцы и даже келарь объ этомъ ничего не знаютъ,

а именно никакъ бы не пропустилъ въ своемъ со-