— 18

для другихъ, не заботится о томъ, что произойдетъ

лишь бы скоређе была достигнута намВченная ц%ль".

Сначала Мининъ разъигрываетъ передъ Нижегородцами

роль театральнаго пророка, говорить имъ о видЫи свят.

съ ц±лью ;показать себя челойкомъ, ос'Ьненнымъ

навести на слушателей чудесности и

такимъ образомъ внушить кь своимъ р'Ьчамъ и со-

в±тамъ и заставить покоряться своей B0JI'h“. Словомъ ска-

зать, онъ „не считаетъ безнравственнымъ обманывать людей

чудесами для хорошей цевли'. Зат±мъ онъ выпрашиваетъ у

народа кр±пкую диктатуру и изъ пророковъ является жесто-

кимъ, по театральному, диктаторомъ, который, чтобы собрать

деньги, ускаетъ въ продажу 6'Ьдняковъ и Амь „накаты.

Русь большое внутреннее зло, порабощенЈе и

ваетъ“

б“Ьдныхъ, отданныхъ во власть богатымъ, зло, ко-

тораго очень чувствовались и при цар'Ь Михаи.тЬ.

Вообще рука этого человВка была тяжела, мгЬры его были

круты и жестоки, но, конечно, нёизб±жны. Повидимому онъ

умышленно выбралъ въ воеводы и Пожарскаго (какъ че-

лов'Ька дюжиннаго и малоспособнаго) съ тою щЬлью, чтобъ

удобн'Ье было самому одному безусловно вс±мъ распоря-

жаться. Наконецъ, по случаю одного Д'ђла, видится, что и

способы его съ собранною земскою казною не со-

всеЬмъ были безкорыстны. Таковъ новый портретъ Минина7).

Источники чертятъ намъ совсеьмъ другое лицо. Существуетъ

д±йствительно легенда (въ спискЬ XVIII в.), въ которой, по

прав)ф сказать, мы очень сомн'Ьваемся, но которая изв'Ьщаетъ

что Мининъ, выйдя на свой подвигъ, заявил народу о ви-

Д'Ькйи ему свят. то есть началь д±ло, такъ сказать,

благословясь. Легенда разсказываетъ коротко, что при по-

въ Нижнемъ Троицкой грамоты, Мининъ на город-

скомъ объявилъ: „Св. явился •мн'Ь и повел'Ьлъ

возбудить спящихъ. Прочтите же грамоту Троицкихъ властей

въ собор•Ь, а (потомъ) чтЬ Богъ велитъ!“. Тутъ

Биркинъ „сумняшеся“, но чему именно, легенда не отм±чаетъ.

Козьма же рече ему: „Аще хощеши, испойдаю тя право-

славнцмъ... Той же умолчат И только! 8).