— 38 —

стовеЬ Евангельской, непорочной запойди, еже ей eW'... По

присягт они должны были опред%лить въ точности доста-

токъ каждаго, кто что могъ и долженъ быль дать, с.тЬд. они

должны были хорошо знать капиталовъ въ своей

общин'Ь, за что и призывались въ выборные. Кром•Ь того,

BC'h ихъ всегда были на глазахъ у всего Mipa, ибо

происходило на Mipck0Mb въ присут-

вс'Ьхъ плательщиковъ, гд'ь очень трудно было и утаи-

вать свои промыслы и достатки. Вотъ съ какими порядками

производились и оклады Минина. Они производились всею

общиною; всев должны были другъ про друга сказывать

правду—стоять за ист и ну, какъ гласить приговоръ.

Впрочемъ, есть положительныя свид'Ьтель-

ства, что никакого диктаторства со стороны Минина въ этомъ

случа'Ь не было и быть не могло. Изъ Нижегородской при-

ходной книги этого времени узнаемъ, что сборы назнача-

лись не однимъ лицомъ Минина, а по приговору воеводы съ

дворянами, и дьяковъ, и Козьмы Минина съ земскими ста-

ростами и вс%ми посадскими; а въ другихъ случаяхъ по та-

кому же приговору, только безъ Козьмы 17). Словомъ ска-

зать, въ старомъ нашемъ земств± даже и коп%ечный

сборъ и на случай, всегда неотм±нно производился

MipoMb, по его разверсткамъ и розрубамъ, по самому воз-

можно-в±рному кому что въ силахъ платить.

Плательщики могли сами продавать свое имущество или

отдавать его натурою, чтобы уплатить по окладу свою долю;

но по какому случаю должно было- ихъ самихъ продавать въ

кабалу, этого мы никакъ понять не можемъ. Они должны

были принести долю своего достатка: каковъ быль достатокъ,

такова была и доля; Д'Ьло тьмъ и кончалось. Кличь Минина:

„женъ, д%тей закладывать и продавать“, обращался не столько

кь 6'Ьднымъ, сколько, и главнымъ образомъ, кь богатымъ,

показывая имъ М'Ьру жертвы, которую должны были вс'ь при•

нести, т. е. высшую М'Ьру, какой не бывало. О богатыхъ и

достаточныхъ и говорится въ грамотахъ, что они не поща-

дили себя. пишетъ между прочимъ, что въ Ниж-

немъ и въ иныхъ городахъ, люди сами себя ни въ чемъ не