465

шемая убШетвевныа изъ камня-тучи. Низвергнутые

Ьоственною силою, этв грозовые б*сы упадаютъ съ неба

евтлыви огонькаии, вивстз съ проливнымъ дождеиъ. Все-

в%тное, безбрежное море, встрзчаются сопер-

вики, есть безпредзльное небо, тотъ воздушный океанъ, о

быдо говорено въ главз XYI-i. И богъ, и дьявол

носятся во этому небесноиу иорю, сидя вълд%, т. е. въ облап

(и. 1, 553), вли плаваютъ по неиъ въ видт двухъ гоголей

б*лаго и чернаго: эпитеты, въ связи съ дуали-

етическииъ Btp0BaHieI'b въ начала свйа и тьмы, добра в

зп—Бмбога и Чернобога. Оба божества участвуютъ въ твор-

чес;ой дмтеаьности природы: теинов, какъ представитель

помрачающихъ нёбо и замыкающихъ дожди облачныхъ дево-

новь, и св«тлое, вакъ громитель тучъ, на землю

дождевые потоки и npocBtTJMliiii солнце. Съ особенно-стро•

гою noca$10HTe.TbHocTiD развиваетъ эту борьбу боговъ сви-

аго в тепваго персовъ. Ормуздъ, верховный источ-

инъ св•вта, веемогущииъ свои» словоиъ (Гоноверъ), т. е.

триоиъ 1), творить ангеловъ—фегверовъ и вселенную со

ея благами; а злой Арнвавъ, источникъ тьмы, проти-

вноставлаетъ ему своихъ нечистыхъ духовъ — девовъ и

етрвтса овладМь вебоиъ, но будучи низвергнуть—падаетъ

въ подзевныя пропасти; въ образ$ зи%и онъ проникаетъ всю-

ду и портить Ормузда, влагая въ ввхъ зародыши зла

и бопзней; савыЙ огонь онъ оскверняетъ дымомъ г). Быс-

трый полетъ тучъ, иолйй и вмровъ заставили

шицетворять эти 8BaeHiH легкокрылыив птицами; этотъ по-

mtieckii образъ въ большей части народныхъ

1) Еавъ только схово это перестанетъ раздаваться нА неб3—вселен.

вая тотчесъ погибнетъ; сравни съ герианиииъ BTl)0BaHieMb, что

еепбы ве молить Тора—иобвые великаны давно бы оваадВли ui-

2) ж. и. н. п. 1858, 111, 273—6.

роиъ. —

30