467

иго песку, а небеевыя св%тиза язь евняго или золотаго

каивя Ее.“ мы врипоинииъ, что солнце, луна и звтзды

вазыи.тись метафорически драгоц•внными каменьями (1,214),

что эпитеты «зоотой• и «eBHii» служили для 0603HatteBiH

бне;а небесвыхъ св%тиъ и огня; то понятно будетъ, почему

ожила эти творятся взъ синяго или золотаго камня. Ниже

(ef. г.). XXI) объяснень нами космогоническш миоъ сканди-

ваивъ в указано, что въ основгВ его лежитъ мысль о весен-

непь природы, о MipoB0i жизни изъ то•

въ какое погружаетъ ее губитель-

го

не ni8Hie зимы. Таже мысль кроется и въ славанскихъ

BVBiH1b. При начал весны пробужденный Перунъ вым-

оетъ на огненной колесницћ во всемъ своемъ грозном•ь ве-

1BiI, на великое Пло творчества; разить громовыми CTPt•

пп толпы демоновъ, и разсывая плодотворное спя дождя,

зас*ваетъ землю разными злаками, иди что тоже—тво-

ритъ «посредствомъ et8HiT зеленжщую и цвТтущую зев.

1). съ этииъ онъ выводить изъ•за густыхъ тучъ и

тупновъ небесныя свмила, и слмовательно какъ-бы создаетъ

изъ т*хъ саиоцвмныхъ каменьевъ, которыя до сего вре-

пени был сокрыты демонами зимы и мрака на воздуш-

ват, “чнаго океана; выводя яркое, вешнее солнце, овь

творить cBtTb, т. е. по основноиу, тзсвМшему

еиыиу этого — даетъ uipy ясные дни, а по смы•

иу призводноиу, бол*е широкому — устрояетъ вселенную.

Сшнечвые лучи топятъ љды и ен%га, претворяя ихъ верт.

выи пссы въ шумные, многоводные потоки, и толко тогда

ичвнается земная жизнь со всей ея роскошью и разнообразь

ел, когда выступить наконецъ земля изъ-подъ водъ весен-

ваго раиива и будетъ обв*яна южными вмрами. Отсюда

1) Множество деревьевъ и злаковъ подучили свои по

ииеии громовнива (Индры, Тора, Mythen, 137—9.