470

лицей, и отъ этого cBepaeHia она н рождаетъ п-

Древнему чедовМу, который въ громовой ва-

узнавал д#тородный чаенъ бога•оиодотворитела

природы 1), естественно бьио это о приехож.

огня и сблизить съ актомъ в upozieaia

иладенца, т$мъ боле, что самая жизнь, одушевляющая чело•

взка, (=его душа) понималась, какъ возженное пламя (св.

гл. ХХП'). Священныя Ведь въ добытомъ TpeHien огв

%видятъ плодъ супружескаго coenHeHia двухъ обруб;овъ де.

рева, изъ коврыхъ одинъ представляетъ воспринвиающую

жену, а другой—воздМствующаго мужа; пио же, которыиъ

ихъ умащали, называютъ плотскимъ ctMueIb. Отсюда воз-

никли neBqeckiH ckaaaHiH: во первыхъ, что душа ново•

рожденнаго низ ходить на землю въ I03Hiz, и во

вторыхъ, что первая чета людей создана богами изъ

дерева. Тайну и человма предки ваши

обысняји ce6t тою-же творческою силою громовника, БОТО•

рою вызвавъ кь 5bITiw и весь видимый јръ; онъ воииъ

иолйю (=boii posel) устроить на земл первый очагь

возжечь на немъ пламя и основать домохозяйство в жерт•

венный обрадъ; въ тоже время создань быль и первый чио•

взкъ, первый домовпдыка и жрецъ, въ 06pa3t котораго соче-

талиеь пылающаго на огня и родоначаљ•

ника идеиени (св. выше стр. 75—82); BuocaMcTBiB, Бома

1) M03HiH представдядась мо д ото м ъ, то а че м ъ, а а л и-

ц е ю (kieMb). «К ы й (rnaleus, fustis), вмећсто к у й отъ R у ю. литов.

к у и с—мојотъ Одного ворня и слово, означающее репепи, viran:

virilezn; буквы к и аамјияютъ другъ друга, вапр. кутать R ху

тать, лрнса и хитрый и дитов. вутрус и пр.» П

—тодкачъ отъ санскр. р i s h—TepeTb, толочь; ьъ деттс;нхъ варв•

qiRxb слово п и с т и выражаетъ 0hcTBie собствек•

но п в хат ь (и ь х а * и), совать—Зап. Р. Г. О. по отава. этногј'..

1, 579, 599.