475

ниией въ одной изъ нашихъ старинныхъ рукописей ( Х М иди

XVl вма) соединяется съ B$p0HHieMb славянъ въ Род ъ,

вотораго въ паиятни;ахъ постоанно ставится рядоиъ съ

рок еницашв, в%щиии предсказательницами судьбы ново•

рожденнаго п помощницами въ родахъ. Вотъ это любопытное

евидмельство: «Вседръжитељ, иже едянъ бесиертенъ и непо-

гвбающвхъ творецъ, дуну 60 ему (t:eJ0BtEY) на лице духъ

изни, и бысть чедоПкъ въ душю живу: то ти не Род ъ,

езда на вздуез, мечеть на землю груды—и въ том ъ

ража ю тсв от и... Вспъ 60 есть творецъ Богъ, а ие Роды.

Родъ, съ неба груды=каини, напоиинаетъ обще.

apiic;oe npeAcTauenie о бог$.громовнивв, который разбива-

еть облчныя скалы, бросая въ нихъ H0AHieHocHbIkb модо-

топь. Въ Te0T0HiB Зевсъ кидаетъ въ свовхъ враговъ

(санскр. астап, литов. аКтй, akmens, слав•

1 =каиеняый модотъ Тора (1, 253). Кань пред-

кавень )

етаввтеы творчеевихъ, плодородящихъ сихь природы, Перу•

ну доджно было присвояться np03HHie Рода; во время ве•

сеннихъ грозъ, удараа своииъ каиенныиъ молотомъ, дробя в

разбрасывая скаш•тучи, овь призывал кь жизни облачныхъ

вивкановъ, окаменевныхъ холоднымъ зимы; гово-

ра певческвмъ нзыкоиъ: онъ ожввјяаъ киви и творил изъ

нихъ всподвнекое племя. Такииъ образопъ великаны были

его oopozaeHieIb, первывъ п з одоиъ его творческой дза-

тельности. Въ древвМшихъ текстахъ славянскаго перевода

еващеннаго ново пиодъ саужитъ для

исполина, гвганта; тавъ въ паравейнвв# XIl cT0BTiH, болгар.

патери, воторая родила ei п д га и е W а е К е п; t е i п: вогдв уда-

риди камень мечемъ, изъ неги полидась апв вровь, а черезъ семь

—1) Пик-

дней посл того овь превратился въ прекрасную доочку.

те, 1, 129—130: йпшч—наковвдьня. с а tn in и s

— горнъ, печь;

ворень п д—регтеаге. penetrare.