486

образомъ по восходащей состоять въ родствв съ небес-

выпи владыками 1). По евидзтеаьству Геродота, сквеы п-

рви, что боги, герои, BCt аюди Мще и паеиева cneeEiI

въ особенности происходили отъ верховнаго божести

(Дива=Зевеа), которому они придавали эпитетъ papaioS—

сиово, сближаемое Бергиавномъ съ греч. 3tdrac, ари. рар,

— отецъ, предокъ, родоначаљввкъ. По EBtHiD

славян. папа

германцевъ, богъ Tuisko (Tivisko — сынъ Неба; tiv —

Дивъ) быль отцевъ Манна, перваго чедов•ка, и чрезъ него

прародителемъ всего нпецкаго народа, что напоминаетъ ив.

дМскаго Ма на, который спасся отъ гибели во вреия потова

и сталь родоначальникоиъ аюдскаго племени 2). Творчесја

силы неба столько-же зависать отъ посылаевыхъ ивъ дождей.

какъ и отъ лучей весенняго солнца, дарующаго ясные и теп•

ше дни; въ вебесвыхъ богахъ, представителяхъ этвхъ твое

ческихъ сил, миеы соединвютъ во едино черты.

весеннему синцу, съ чертами громовнвка (ври-

помнииъ Аполлона, Фрейра, воинственную Зорю). Подточ

рндоиъ съ выше-указанныии npeAaHiRn 0

рода отъ синца. По сквескоиу пре•

Небо родило бога-Содвце (Targitavus, Svalius), у котора•

го бьио три сына: Щитъ, Стриа и Коло (киесо=возъ и соха);

эти трв брата и почитались родоначальниками скиеовъ — ти-

новь, кочевниковъ и пахарей. Сомасно съ этииъ, Слово о волу

вазываетъ русичей вну ками Да ж ь бога (солща): «вооба•

шеть жизнь Даждьбожа внука», «встала обида въ сипхъ Дао

божа внука» 8). Мы видШи, что B0H8Tie о божественвопъ

8) Рус. Дост., 111,

2) Ibid., 318—9—

1) О. Myth., 315—8.—

78, 92. Бергмаввъ даже въ имени с дав явь видио ynuaie п

миеъ вародваго up0Hcx0BAOBia отъ солнца и допуспеп

сПдующую перестановву ппвныхъ звуковъ: s v а г а i и s) и

s а а в-я н и н ъ, происшедшШ отъ сопцв—двт. рус. ит.,

1, 132, 134.