123 —

Первып такнит HT0XR0BaHieIT, яваяется „Правда вои на-

писанная по Петра Виикаго ееофаномъ Прокоповичемъ и т Накав•ьш

Екатерины II. „Правда вол МонаршеИ“ не что иное, какъ трак•

тап, очиненный съ TeHFHIli01 оправдать новый порядокъ пре-

ггоаонасПЈя, установленный Петроиъ ради отъ престола его стар-

шаго сына Адековя. Эта проводится при номопш аргуиептовъ, заик-

ствованныхъ у западныхъ философовъ и особенно у Гоббса, этого апостола

абсоаютной паств, допзывавшаго, что народъ при yqpe*PHiB правительства

опавися всмъ евоихъ правь и передаиъ яхъ суверену, яваающеиуса во-

naomeHieIb и ит•чникоиъ вслхъ пубпчныхъ прагь и поаноиочш я ви•юшеиу

поэтому право свободно распоряжаться претолоиъ и передавать его тому, кому за-

хочетъ. Эта точка которая не соотв•тствовап натвмт, историческииъ

тради:јяиъ, не паши себ'В иопержки со сторонн прееивиковъ Петра; она

но была усвоена и наша•ъ поспдующивъ завоноаательствоиъ, которое заво-

ноть, пданнывъ при Павп, установпо иорндокъ престоаонасхЬЈя, противо-

половой тоиу, жггорнй пытался оправдать Петръ своей „Правдой води

Монаршей“ .

S 86. „Наназъ“ Екатфикы lI. Такими ве иностранныии и пред-

отой онредшявтся и coppzaHie „Накава' Екатерины Il. Какъ въ

„Прав$С, такъ и въ „НакавУ доказывается, что еаиодержавная

напучшая џя Poecia форка но аргуиенты заимствуютсв уве не у

Гоббса, а у Монтескье. Поэтому абсолютная I0HapxiH вось выставляется не

безусловно наиучшей формой npaBaeHiH мя всмъ временъ и нароиовъ, а лишь

наиболе цюесообразвымъ государственнымъ устройствоиъ ма тВхъ политиче-

сквхъ Ваъ, которын навь Руссвое государство, занимають простран-

ства и нуждаются въ средоточенвой масти, способной Ойствовать быстро и

энергично. Рядомъ съ такимъ ОбЪЯСНЯЮЩИИЪ своеобразность рус-

скаго государственнаго строя, мы встПчаеися съ Ц'Ьлыиъ рядоиъ гуианныхъ идей,

которыя доины быхи лечь въ основу задумавнаго Екатериною „Новаго уиоже-

Hif. Эти гуманныя идеи, заимствованння Ептер•ной у Двдеро, Вшьтера,

Д'Аааибера, ва фравпувсвихъ друзей, интереснн џя историа кап факторъ,

повЈявтШ на диьнМшее pa3BITie нашего зионодатељства, но не иогуть

и“ть 8HaqeHiH мя того, кто стиъ бы искать въ вахъ точки опоры для объ-

исторической основы и юридической конструмји нашего госуцарственнаго

строя. Оапя исходная точка Екатерины, относившейся отрицательно кь суще-

ствующеиу порядку, уве покавываеть, что нельва искать въ ея без-

пристрастной 010нви и надежнаго 06'bHOHeHiH этого строа. Кавъ Навазъ

додженъ быть служить „ва правиоИ составитипъ Новаго и вот•ь какъ

„за правпо“ ионииала дирекцтнная тири сочине!ји, хотя

многое изъ старыхъ законовъ почерпаемо быть можеть, но они правилоиъ не

гаужать. Нын•в все по премудрымъ и никогда не опровергаемымъ правипиъ

большаго Наказа расподожено быть должно. Почему и н•ть.другого верциа вакъ,

во-первыхъ, Навазъ, а потоп виравыИ равсудокъ, любовь кь отечеству и цои•

жная благодарность въ строительнкщВ блаженства нашегош. Тавимъ образомъ

наказъ содержить гъ сен не начада нашего попт«ескаго законодатиьства,

ивъ политической жизни русскаго народа

и его историческаго приаго, а пепреховные, общечиовћческје принципы, вы-

тевающЈе изъ разума, неизт%нные и вжные, кап и этоть разуть.

S 87. &ачнњ „ПравдыД и „Ниаза". Какъ „Иравпа вон Монаршей“,

тап и „Накаве не иогуть быть разсиатриваеиы кань попытки осиыс•ить нашь

государственный строй и найти иу историческое HcT0ik0B8Hie. Это скор“ оффи-

акты, въ воторыкъ наши Государи плагааи иотивы задуманныхъ