— 130 —

Ериканичъ до тапой тепен• боитоа иностраннаго uinia и такъ в•руетъ

во всесије государственной масти и въ вн способнуть завоноиъ регпиенти-

ровать aaupaueaie народной жизни и дать ей любой опадъ, что приглашаетъ

русское правитиьство привить саиыа радииьныя и врутыв и•вры противь

иностранцевъ и увЧенъ, что эти и•ры спасуть руссвш народъ отъ хож-

ной мудрости *Њицевъ и отъ upazoncia и падун жвпвный прсторъ

свободному pa8BITiD оидъ, кроющихся въ русскоиъ народ±. Въ

этой крайности онъ доходить даже до того, что пропов•вдуетт рвшитиьвую

т. е. k3TBaHie иностранцевъ, требуеть нв допускать чужевемыыхъ вуп-

цовъ во обпети, не принимать иностранцевъ ни на военную, ни на

гражданскую иужбу, мио того, ни одному иностранцу не давать права гриданства .

B0HIAHie на Bcecuie государственной власти, способной правитеиьствен•

ной дисциплинировать воспитать навь въ M8TepiubH0IY и

духовному 6nrococ,T0HHio, совершенно веивисиио отъ общественной самова-

тельности, дежить въ ocH0BaBi• того отдИ8 политики, въ котороиъ Крижа-

ничь преџагаетъ м•ры и сродства для YBpaHBaHiR русскаго народа отъ ува-

ванныхъ итъ недостатковъ и недуговъ.

Необходиинпъ предподоженјемъ всмъ этихъ ивръ и средствъ авиетса,

очевидно, опьная и сосредоточенная власть. Русская BCTOPia выработала такую

масть въ диц• саиодервавноИ власти иосвовскихъ царей. Хранить эту само-

державную впсть, признавать въ ней основу русскаго поптичеоваго строн и

важнМшее yc,IOBie народнаго 6xaroaeHcTBiH и считаеть

первою обязанностью всякаго русскаго правития и политика. Отъ нея онъ

ожидаетъ не тоаьво руссваго народа, но и Bosp0MeHiR Спван-

отва подъ эгидою рус,скаго царя. Кь нему онъ и обращается съ спдующимъ

воввваЈемъ: «Въ твоихъ рукахъ, царь, чудо$йс*венннй жевать Моисеевь, по-

средствоиъ котораго ты можешь творить дивныж чудеса, въ твоихъ рувахъ

совершенная покорность и uocawnaBie поцанныхъ. Уве давно на

суй“ не быт такого царя, иди виад•тия, воторый иимъ бы сиу творить

TaRiH чудныя дМа, каш ты детко вожешь диать, и за нихъ у

всего Спвянскаго народа нескончаеиое бдагомовеЈе, у другихъ народовъ—

безиертную спву. а у Бога посп сего земнаго царства—царство небесное».

И воть Крижаничъ упвываетъ царю, кагь пользоваться этвиъ чудодИствен-

ныть жвиоиъ Моисея,—своею самодержавною вдастью и въ какую сторону

направить его чудодМственную иду.

царь долевъ выступить царевъ-законодатиеиъ, и пудпри-

нять преобразоватиьную работу на саиомъ шировоиъ ocH0BiHia. И этииъ осно•

ванјеиъ дивно быть равенство благь мя всмъ подданныхъ. Евкъ соице

гр•еть вс•Вхъ и освмцаеть все, такт и царь сиодервецъ дошенъ распростра-

нять вомъ бпга государственнаго общажитћ•, въ этоиъ и вапючаетса сип и

преимущество cauoaepzaBiH. Ово ни отъ кого въ особенности не вависить и

никому въ особенности служить нв должно. Оно нрпнаилевить всем народу и

всему народу должно служить. Оно должно, повтоиу, на всвхъ распространять

бига и вавнмшее ивъ

Его возиущаи на важдоиъ шагу чеаов•ческоИ

правды и онъ настойчиво требовал Ожъ предлагать всјхъ

должностныхъ ицъ, которыа привсннють народъ, творнть npaHiD и неопра•

ведаивость. Его главное Tpe60uHie: да будетъ судья праведенъ, ие апенъ, на

и не виточнивъ, i да будеть т. е. гуманенъ. Первой и

важнМшей ди вс%хъ должно быть дин вс•хъ

Primum et maximum omnium privilegium est justitia. Кромв этой, общей для

вс•хъ приведегш, царь додженъ дать привиегјю пи воиьность вспои со-