— 128 —

нтгь, чтобы чернь весь годъ на всяпж день при греческихъ иенахъ при-

писано было одно иавянокое пяс

и чтобы только этт иавансјн иена

быи въ ynone6aeBiE. Онъ даже находив, что титул „Саиодержецъ“ также

слрннъ на иностранный ладь и додженъ быть вамненъ сиовоиъ „Самовидецъ“

а ство „Государь

Самая интересная часть травтата—третья, го говорпса о пиитической

иудрости. Зось Криванвть увавываеть прежде всего на неосноватиьность

IH'BHiR, что политическая мудрость—иоточникъ опаснаго свободоиысја. „Ска •

жуть, готрить Крижаничь, иежцу иудрыии рождаются ереси, и потому мы

не должны учиться иудрости. На это отв%чаю: Магометы не был вудръ в

ниваквхъ иудрыхъ бес•дъ и хитростеИ не выдумал, а крайнюю гаупость на-

писал въ вопь квигахъ, а иежду т•ћиъ наплодилъ ересь, наибогће распро-

странившуюся по ситу. А на Руси ереоь раввгв встап нв отъ гдупыхъ, не-

книжныхъ мукивовъ?... Отъ мудрости ереси искореняются, а он не“жества

пребываютъ во вми...к Говора о политическихъ ересяхъ, онъ много останав-

ивается на „свнвольств•ви, вап онъ навываетъ aaapxio, корни вотораго

онъ видпъ въ ростубппнивП, такъ широко раввитомъ на Запав. Этому

„своевопспу“ онъ противополагаеть начио составляющее основу

и сиу русс,ваго государственваго строя, и ипюстрируа эту ересь привран

ивъ ECTopiI Пољши, приостерегаетт отъ нев руссвихъ, паявихъ на nonazagie

чужому. Пововчивъ съ поитичесвиии ересяии, онъ переходить кь опревае-

Hio и 06bHB6Bio того, что слдуеть пониать подъ понтической иудростьо

и въ чеиъ она ваиючается. Девпъ всяваго увежаощаго себя народа, кото.

рый хочеть сохранить поппчесвую индивидуиьность среди другиъ

народовъ и остается сдиииъ собою доленъ быть тавовъ: „познай сать еебя

и не ввруй инородниватьи. Въ этол правив онъ долженъ признать верхов-

ное иачио своей Ватиьноетв. Врачъ не иоветь Пчитъ чеаоВка, евп не

увить его болвни, такь и политикъ, не узнавъ своихъ сил и нуждъ, не

иоветь ни направпь своихъ д“ъ, ни промысить о своихъ нувдахъ. Незва-

Hie своихъ опь и способностей, своихъ порвовъ и недостаповъ составаяетъ

корень нарват во: тогда оди себя и овои обычаи виишне любяп и счи-

тають себя сиаьныии, и богатыми, и иудрнии, не будучи таковым на саиоиъ

И воть Еривав•чъ хоче“ свню витою npiITH на помощь руикоиу

нарду и упить ему путь въ саиоучејю. Съ этой цвиьо овь говорить о

поровахъ достоинетвв народовъ и русскаго особеннооти и предстаияеп

вму кап бы ирпао, въ котороиъ онъ бы узнать себя со вспа своими

свзттии и теинып сторонами. Русевш народъ, говорить Ерижавить, итвеп

свои достоинства, но эта саиыя достоинства вырождаются въ по•

роки, бпгодаря неуравнов•швнности вго недисциппнированнои натуры, г,иш.

воиъ сионной ударнтьи въ крайности. Бпгодара Идной пиров и веуи•ньо

трудиться, русскш нарт б%яевъ и отсюда и скул; но стоить еиу только

обвавестиоь пшнииъ добромъ, вакъ онъ забываеть свою недавноо скудость

и неупрнво предветоа наспвдејать; pyoczie оди съ достаткоиъ страдають

расточитџьиостью, nHp6HHieIb и пьннствоиъ. «Нес“тное множество въ на-

шеиъ наров, говорить одой, которые ва чес•љ себВ впняоть, ест

иного пирують и иивнье свое раскидывають безъ иричинн». «Между всвии на-

родами, говорить овь въ дрьтоп Мств, особенно свойственно ваиъ пиво-

варенЈе и расточитиьнооть. ще npeBHie предки ваши въ язычество почитап

синаго цоп Радигоета, въ честь вотораго пирован и уппвиись, а нын•в

в“то одного пычеспго Радпота мы пивать св. Нподу, пиянвцу, всю

Св•втдую некто, крестины, ииннины, поивнви и пиры, и во вс•хъ етихъ

случаяхъ ин считать чуть не ва xp“TiaHOEiI вс• упиваться на уворъ».