— 124 —

ими важныхъ законодатиьшхъ ацтовъ. Они носятъ строго ха-

раперъ и согпсно этому своему характеру внесены въ нашь Сборнивъ 380-

новь и въ поное Ce6paHie Завоновъ „Јрдвда вои МонаршеИС в•ь Т.

9870, „Наказе въ Т. УП1, Х9 12949. Но какое бы BHaqeHie мы нв прида-

вии этил двумъ итературныиъ занесенныиъ въ нашь оффи-

цШьныИ Сборникъ Законовъ, они во всякоиъ иуча% интересны въ теть отно-

что являются единственными, сколько нибудь ва"чатиьныи сочи-

ненв•ии, кладущими фидософскую доктрину въ ocH0B8Hie и onpanaaie

нашего государственнаго строя. Въ втоиъ 0THomeHia они очень хараперны для

нашей политической жизни: вакъ нашь государственный ств строится

сверху и вся пиитическая исходить изъ правитиьственнаго центра.

такъ и этой органивати идуть съ того же верха и въ топ же.

ценф и“ютъ свои источникъ. Наши Государи, представитеди верховной власт•,

являются не тольво устроитеаяии русскаго государстнннаго строя, но и его

первыми теорикия, его первыми истолковатинии. Фиаосюфсваи доктрина ири-

зывается на помощь для paBp'BrneBia вопросовъ русскаго го-

т,ударственнаго права не свободною научною мысјю, а царственныиъ ваовоиъ,

монаршей вшей. Первыя нашего поптическаго быта мы нахоцииъ.

не въ идей изъ народа, а въ актахъ, занесвнннхъ

въ Полое C06paHie нашихъ законовъ.

ГЛАВА П.

Руссв1е публицисты XVII и XVIII в.

S 88. Нотошихиъ. Еотошихинъ быть подьячимъ По-

сшьскаго прикаи. Вынужденный то неизввстныпъ наиъ причина» Лжать изъ

PocciI въ 1664 г., онъ скрывался въ Польшв, потоиъ въ пока не по-

сиидся въ принявъ зОсь лютеранство. Его постигла на чужбин«

самая живая судьба,—онъ быгь жавнвнъ ва убШство.

Вдви отъ родины онъ и написал свое заввчатиьное cBIHBHie, вото-

рое, какъ частнаго челов•ка, несвязаниаго никаким

ныии не моветь не внушать I0B'BpiH воииъ иравдпвыгь откро-

венпымъ отвывоиъ о недостатвахъ русской жизни. Эти недостатки, по

Котошихина, закатаются въ вра1веиъ невтмств% не только народа, но и вра-

витиьственвыхъ сферъ, въ нев•жеств•, которое господствуеть въ боарекой

среп и даже въ царекоиъ сие\ств•. Овь говорить о страшноиъ вред'В

ничества, бичуеть пороки впсть ииущихъ, ихъ пхоииство, хьстивость, Про.

доиство, вовиущаетса общественной безнравственностью, выракаощеоси въ

под“нгв и разнаго рода обпнахъ ири выда:Њ невсть и въ дикихъ обычанхъ,

оскорбляющахъ саиыа элемента нын и нравственныи чувства. Указывая на вти

теиныя стороны русовоИ жизни, отошихипъ не пытается объяснить ихъ общип

причинаиа и иенје всего склонень искать эти причины въ наше» государ-

ственноиъ ст». Онъ вообще никакими принци:йаљныии вопросаии пе ва-

даетсн и оглядывается ишь на бытовую сторону нашей поптичесвой вони.

Онъ вообще не ивспдеватељ, пе юристь, ве фиософъ, а скромный и

тязательный бытоопиитиь, который однако не лишень и

уи•еть ивтво подчеркивать характерныя черты современной ему Pocci..