583
даже частными авпдмиИ7), не принадлежащими въ духовному со-
сознавалась необходимость въ подобныхъ руководствахъ.
Ивъ рукописныхъ руоводствъ этого времени, вавъ иное
раннее, мы внаемъ, .внигу объ испов•Вди Иерусыимсваго naTPi-
арха Хрисанеа 208), переводъ воторой, навь мы уже вид%ли, по-
авион у насъ въ 1720 г.
Около того же времени, и въроатво ва съверовостовв, было
соствлево руководство, также остввшеесж въ рукописи
и въ ваввствомъ наиъ свисвв не вивющее осМаго
Это руководство при усердвоиъ многими
печатными вавъ.то: «Мирь съ
Гизеля, Требвивъ митр. Петра Могилы, старопечатные Требвиви,
Кормчая книга, Духовный Регааиевтъ и въвоторыя xpyria. Въ
руководство внесены (по BBeauin): «YB%I14BBie кь духовнымъ на
испов%дующихоя», «О eng•ruiaxb правихьныхъ древвихъ»•,
«IIocaaHie Нила Черноризца во iep оурво нападающему...»;
о испов±дающихся, превловеввыхъ во (ивъ
вниги «Мирь съ Богоиъ») и YBtuxaHie въ духоввиву (ивъ старо-
веч. Требника) 209). — Особенное же BHHMBBie сосовитин обра-
тихи на себя вопросы духовника кающемуся. Этому предмету
посвящается наибольшаа часть рукописи, надписавваа: «И с по-
в • дь важдаго чина по со уввща.
210).
Biekb святых ъ отец ъ и учителей цервоввыхъ»
Кавъ повавываеть вопросы расположены согласно
порядву 10 запов•вдей. Со стороны upoacxozxeBiH, они вомпидя-
ховвато обычая... ь, и пр., причемъ д“виется, ято ва вевоиовностью
вдать всего исчисленнато миоученыхъ священнивовъ, нанежить не-
Мходимость составить хи того «;обую ввижицу (Ср. т. ц, стр. 101).
30') Л“пытнып при±ръ этого можно вид%ть въ осоьмъ saozeEiE
И. Посошвова, поданномъ в», вазется, митр. Стефану Яверсво•у, онъ
очень излагаетъ необходимость въ новыхъ рувовод.
ственныхъ ТрМжив•Ь ли, ихн отдььно,— относитехьно со-
испойди—не тохьво Освой, но даже и (Си.
Pyccxia Достопамятности, ч. 1, М. 1815, стр. 181 — 186).
1”) См. выше, стр.
Сборнивъ, рви. (начыа Х УШ в.) сМр. Уидодьсваго П,
по) Тоть же Сборв. сО. Ундољсваго, л. 62—74, См. при , отд. VI.