583

даже частными авпдмиИ7), не принадлежащими въ духовному со-

сознавалась необходимость въ подобныхъ руководствахъ.

Ивъ рукописныхъ руоводствъ этого времени, вавъ иное

раннее, мы внаемъ, .внигу объ испов•Вди Иерусыимсваго naTPi-

арха Хрисанеа 208), переводъ воторой, навь мы уже вид%ли, по-

авион у насъ въ 1720 г.

Около того же времени, и въроатво ва съверовостовв, было

соствлево руководство, также остввшеесж въ рукописи

и въ ваввствомъ наиъ свисвв не вивющее осМаго

Это руководство при усердвоиъ многими

печатными вавъ.то: «Мирь съ

Гизеля, Требвивъ митр. Петра Могилы, старопечатные Требвиви,

Кормчая книга, Духовный Регааиевтъ и въвоторыя xpyria. Въ

руководство внесены (по BBeauin): «YB%I14BBie кь духовнымъ на

испов%дующихоя», «О eng•ruiaxb правихьныхъ древвихъ»•,

«IIocaaHie Нила Черноризца во iep оурво нападающему...»;

о испов±дающихся, превловеввыхъ во (ивъ

вниги «Мирь съ Богоиъ») и YBtuxaHie въ духоввиву (ивъ старо-

веч. Требника) 209). — Особенное же BHHMBBie сосовитин обра-

тихи на себя вопросы духовника кающемуся. Этому предмету

посвящается наибольшаа часть рукописи, надписавваа: «И с по-

в • дь важдаго чина по со уввща.

210).

Biekb святых ъ отец ъ и учителей цервоввыхъ»

Кавъ повавываеть вопросы расположены согласно

порядву 10 запов•вдей. Со стороны upoacxozxeBiH, они вомпидя-

ховвато обычая... ь, и пр., причемъ д“виется, ято ва вевоиовностью

вдать всего исчисленнато миоученыхъ священнивовъ, нанежить не-

Мходимость составить хи того «;обую ввижицу (Ср. т. ц, стр. 101).

30') Л“пытнып при±ръ этого можно вид%ть въ осоьмъ saozeEiE

И. Посошвова, поданномъ в», вазется, митр. Стефану Яверсво•у, онъ

очень излагаетъ необходимость въ новыхъ рувовод.

ственныхъ ТрМжив•Ь ли, ихн отдььно,— относитехьно со-

испойди—не тохьво Освой, но даже и (Си.

Pyccxia Достопамятности, ч. 1, М. 1815, стр. 181 — 186).

1”) См. выше, стр.

Сборнивъ, рви. (начыа Х УШ в.) сМр. Уидодьсваго П,

по) Тоть же Сборв. сО. Ундољсваго, л. 62—74, См. при , отд. VI.