595
загаютъ ва голову квющагося—ви руку, ни епитрахиль, а ТОХЬЕО
при конц•Ь pa3p'brueHiH освняють его ЕРСТНЫИЪ BBaueHiekb»336).
Текстъ принятой вын•Ь разрвшитедьной по исповвди •ор-
иуды ясно требуетъ при еж yn0Tpe6zeBi'l произносить и има
равр±шаеиаго. Однако, на практив• бываеть иногда и такъ,
что духовнивъ саиъ не проивносио вось имени ИСИОВ'ЬДВИЕВ,
а внушаетъ двпть это самому разрвшаемому. Практикуется
это, обыкновенно, въ т•Ьхъ сдучаяхъ, когда духовниви произно-
сятъ paaptrueHie исповјдавшииск инъ — не каждому порознь, а
всвмъ одновременно практика не должна допускаться
не только въ виду ен буквв устава, но и по тре-
существа Ола. ее сившиваютъ два ни
мало не тожественныхъ
«nocxtA0BaHie» и
«таинство».
Наконецъ, еще одно изъ области современной
русской практикв въ испов±хи. — Въ совре-
меввомъ нашемъ испов•дноиъ уставв со всею очевидностью
устанавливается объективный центръ всего nocrhk0BBBiR. На прав-
тип иногда не постигаютъ этого. Тавъ, напр., въ недавно про-
шедшеиъ одинъ изъ саратовсвихъ овнщеннивовъ сообшдгь: «нВ-
которые отцы духовники окружные при св. таинства
надъ священникомъ, прослушавъ исповвдь, не читаютъ надъ нимъ
положенныхъ въ чинЈ совершитехьныхъ словъ таив-
ства: «Господь и Богъ нашъ... да простить тя, и адъ BzacTi0
Его»... и пр., но вмсто ихъ, читать поијщенную въ Требнивв,
всдВдъ за чиномъ молитву надъ «разрјшаеиымъ
Ibid. стр. 82—8. Въ этомъ случат правтика читать увазанную
молитву вадъ простертыми ницъ, а вб*нопремоннымъ,
благословить ве—по pagvbureEia надъ
тируется тавъ: «леваје ницъ выражаетъ cocT0HHie челов±ва падшаго,
отатченнато бременеиъ гр%ховъ и свазаннаго узами бевзавојй;
HeHie отъ земли — р%шимость и ycuie сбросить это бремя и радорвать
эти увы; стоаје на воййахъ — cnpeEie и ero, а *0WTBEie
на ноги въ прежнее 110Z00Hie—B08craHie падшаго посп увь
cHRTia бремени гр•ховъ•. (1bid. стр. 8-—И).
ит) См. вам. свящ. Ap•uIs и священниву при
чтети ивв•Ьстной равр±шитехьноп модитвн, читаемой надъ хающими, не
упоминать пени вающагоса»? — въ Рвов. мя сел. паст. 1879 г. 2,
стр. 52—56; и ди. по повоџ этого вопроса — ibid. П, стр.