96

Е. В. АНИЧКОВЪ.

Обрядъ весны сохранился на Руси такииъ обра-

зомъ въ двухъ типахъ. Въ одномъ изъ вихъ п•Ьсня (Юращается

кь олицетворенной весть, 11pocro ее привезти съ собой свои

обычные дары, изображаеть ее •Ьдущей ва сон, всячески зазы-

ваеть ее. Другой типъ магическииъ провозв%стникомъ весеннихъ

радостей считаеть прилетающихъ съ юга птщъ, шумно заявию-

щихъ о своемъ веселымъ птньемъ в чириканьемъ.

Жскољво иначе стравляетя обрядъ у сеовъ, гхЬ

онъ ностгь типичное HB3BaHie «на ранило». Наканун% сорока му-

чениковь и д±вушки накупають сухть дровъ и

кладутъ ихъ гд%-нибудь на сборное м•Ьсто посреди села. Около

полуночи он•Е складывають костерь и зажигають его. Тогда на-

чинается ntHie п%сней около костра, и живо собирается сюда мо-

лодежь со всего седа. Такъ описываетъ этоть обрядъ Мили-

ћевић 1). БохЬе сходно съ русскимъ обрядомъ справдяють «на

ранило» сербы. «Наканув•Ь этихъ праздниковъ (т. е.

сорока мучениковъ и разсказываеть Ястре-

бовъ, по селамъ д±вушки собираются въ двухъ-трехъ до-

махъ. Хозяинъ дома, кь которому пожаловии д%вушки, приго-

товляетъ, наскољко возможно, самый ужинъ.

ужина хЬвушки устраиваютъ хороводь и поют-ъ птсни, до пер-

выхъ п*уховъ. При крик% посхЬднихъ всеЬ онеЬ выб%гають изъ

избы на дворъ и старатся вскарабкаться на крышу избы и

постройки» я). Сидя на кровляхъ, хЬвушки поють тЬсни.

Тексты п%сень, приведенныхъ Ястребовымъ 8) при этомъ

однако не проливають св%та на самый смысл обряда.

Они носять скорЬе шуточный характеръ. Только првп%въ

«рано, најрано»

указываеть на ихъ тЬсную связь съ обрядомъ. Самый сюжеть

1) Живот срба сеыка, стр. 95.

2) Об. и п±сни тур. сербовъ. Стр. 91 (села Моравы).

8) Ibid и др. п±еви, ibid стр. 91—95 и 48, гд•Ь тоть же обрядъ указывается

на Рождество. Н•Ькоторыя п%сви обращаются шуточно кь вли

прспавшей дњутк±, о самоиъ вв±шнеиъ склад• Мрвџ.