118

в. в. Аничковъ.

хають изъ нихъ преддгавитеией той иди иной силы природы.

Когда челов%къ приписываетъ вн•Ьшней природы свой-

ства чисто и этииъ создается то своеобразное

Mip0B03#Hie, которое теперь называють анимиствческимъ,

онъ дЬаеть это скор%е въ кь конкретвымъ предме-

тамъ, ч%мъ кь общимъ отвлеченвымъ Ихъ первобыт-

ный умъ научается называть тонко гораздо позже. На пути

обозр•ЬнЈя весенней Тядноств мы не разъ встуЬтимся съ охи-

вреиенъ года, праздниковъ, даже КЬсяцевъ. Они

особенно распространены въ народныхъ играхъ, — по большин-

ство изъ нихъ носить характеръ поздняго, почти совре-

иеннаго

Напротивъ, символизмъ перелетной птицы, о

ней, какъ о магическомъ весны, какъ о носитехЬ

весеннихъ радостей и счастья вообще, даже судя по тЬмъ даи-

ныть, которыя собраны мною до сихъ поръ, отражають старин-

ное, укоренившееся penI'i03Hoe въ мо.

хитинной пгЕсн'Е кь прилетВвшимъ только что итицамъ можно

признать поэтому боне устойчивымъ, ч•Ьмъ кь он-

цетворенному времени года. разъ, какъ мы встуьтимъ

подобное и въ другого рода шЬсняхъ, оно будеть

также и хронојогически и ио типу носить печать

гибокой древности. Мы уже видьи, что птица— существо свя-

щенное, почти обог(пворяемн

Рядомъ съ призывомъ весны и перелетныхъ птицъ въ ра.зби-

раеиой групп± п%сенъ стоять еще чисто обраще-

PagcuorwhHieMb ихъ я и закончу втоть обзоръ. Опи лучше

всего наведуть на n0HBMaaie того, въ какомъ смысхЬ молитвен-

выя п"сни могутъ быть признаны древняго вен-

няго культа.

ДеЬ.цо въ томъ, что вполв% отчетхиво можгвевное HacTpeHie

сказалось вовсе не въ птсняхъ, прямо къобряду

«закликмйя». Оно выразилось зд%сь только въ зап%вахъ, обра-

щенныхъ кь xpBcTiaHck0MY Богу. Ц±ликомъ, все содержа[йе