109

ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ п•всня НА ЗАПАДВ И У СЛАВЯНЪ.

Эта прстраввая мшитва относится, очевидно, уже не кь от-

хвљной разновидности виенней •ядвости. Ова захватываеть

шир, ставится вровень съ общимъ весевнимъ куљтомъ.

Въ древнихъ Аеивахъ во время городскихъ 9-го

Эда•ебојя (марть— апуЬљ) присходио въ театр•Ь сч-

zeHie двЬвадцати богамъ и хорь п•Ьл: ТЕ SEatG xai ток

И)БИО, при чемъ каждый жрцъ прдставдяиъ особое божество.

Моммзенъ подпеть, что этого торжества оно

ве при вакхивма, а, напротивъ, имьо искони.

«Само вря года, прибавляетљ онъ, наводило на то. Въ маргЬ

и апр±хЬ выть нгЬжные Ятры (зефиръ), Фора еще не пора-

жена хЬтнииъ вноемъ, деревья покрываются листвой, пос.й 'ти-

хой зимы вновь слышится n%Hie придет4вшихъ птицъ; все пре-

красное возвращается кь чело“ку. Кого ему возблагодарить

это? Конечно, небесныхъ гостей; они опять вернулсь и принесл

съ собою все 1). Равнымъ образомъ и Вирги(й со-

вттовахь земледььцу:

In primis venerare deos, atque аппиа тадпае

Sacra refer Cereri laetis operatus in herbis

Extremae sub садит hiemis, јат vere sereno.

(Georg. 1, 838—841)

Можеть быть, позволтејьно парашељно съ этимъ весен-

нимъ поставить и старое римское празднество

въ честь Dea Dia, происходившее въ ея священной рощ± на via

Сатрапа на пяти тысячь шаговъ отъ Рима вверхъ

по Тибра. Эго передвижное торжество, въ эпоху импе-

раторовъ назначенное, правда, гораздо позже, на числа

мая, им•Ьо, такъ сказать, общее весеннее 3BaqeHie. Братья Ар-

валы, которые совершали Deae Diae (и еще

какимъ-то другимъ богинямъ?), въ своей старинной П'Ьсв•Ь, при им-

ператорахъ уже переставшей быть непонятной, призывал ларовъ,

1) Fegte der St. Athen. вв. 487 и. Иб—447.