114

Е. В. АНЕЧКОВЪ.

дочерью вины, такъ что весна оказывается скорВе Деметрй,

Персефоной греческаго нива. Эго первое 011)YTeHie. Его

Фаминцьшъ обходить, правда, YkBBHieMi на то, «что и Деметра,

и Персефона, представляютъ собою только идеи

и той же богини на мать и дочь, весною обусловл-

вающвхъ приуды и потому радостныхъ и блажен-

ныхъ, а кь осени совершенно м±няющихъ свой характеръ, ХЬ-

лающихся мрачными, гн•Ьввыми, подземиымв богинями» 1). Это,

можеть быть и такъ, но въ Купанской п%снв $вушка названа

уже дочерью того же имаго Купалы, который ее и похишдеть.

Нужно ли и туть предподожить Фашинцывъ

этого не говорить, и эту трудность обходить уже M0HaBieMb.

Еще возвикають пря самой

купальской обрядности. Топится, сжигается или хоронится зд{сь

не только д%вушка (Марена, Кострома, Русалка) Я), но какой-то

мужской образъ (Купало, Кострубонько)В). А. Н. Веселов-

купальскую обрядность совс%мъсъ другой точки

даже предполагаетъ, что именно мужское существо в

должно бьио первоначально изображаться въ обряд•ь 4). Дите

женская Фигура сама называется именемъ своего похитител

(Дзтвкой Купалой, Купночкой) Б). Конечно, и эти об-

ряда можно объяснять acaM03a6BeHieMbD, во какъ тогда устано-

втгь границу между «самозабвеийемъ» и

народныхъ обрядовъ всегда не-

минуемо ведуть кь слишкомъ произвольному яхъ

1) Ibid., стр. Ы.

2) Аеанасьевъ, Поэт. Воззр. Ш, стр. 721; Чубинскт, Тр. Ш, стр. 193—

195; kolberg, Lud gtr. 202; Сахаровъ, Сказ. П, стр. 207—216; Терещенко,

Б. р. в. VI, пр. 191—195; ШВ., стр. 867 и сйд.; Зап. Общ. Арх. Ист. и Этв

яри хаз. Увив. Х (1892), стр. 119—121.

д) Тр. III, стр. 77; Пар. п. Уг. и Г. Р. Н, стр.

185; 2. Раин, Р. L. Rusk. 1, стр. 21—22.

4) Журя. Мин. Нар. ИРЕ. 1894, 2, стр. 313 и раньше Розыск. въ 00.

дух. ст. П, стр. 99—Т

б) Чубинскш Тр. llI, стр. 196; А еанасьевъ, Поэт. Воззр. стр. 7И.