106

Е. в. Апичковъ.

пусть ихъ беругъ и вьють в±вки, вьють ЕЕвки, парни пусть ихъ

буитъ сватать»). Начавши молитвеннымъ ип•Ввомъ, :њсня со-

шп на образъ такой же типично BeceHBii, какъ и въ сербскихъ

на равно. Эго ронянье перьевъ птицы упоминается не спроста,

это одинъ изъ иносказательныхъ сштбовъ заговорить о суже-

номъ, который широко распространень и въ колядкахъ, и въ ве-

сеннихъ п%сняхъ различнаго склада и 1).

Обрядъ весны привел насъ, такимъ образомъ,

кь молитвеЬ, кь культу.

О весенняго куљта. боговъ у славянъ и гер-

мавцевъ мы никакихъ положительныхъ не им•Ьемъ, но

втроятн•Ье всего н±что подобное у нихъ существовало. То мо-

литвенное HacTpoeHie, которое сказывается въ приведенныхъ

мною веснянкахъ, вполн± естественно, и въ до-хри-

пору оно должно бьио вьииться въ форм

%богамъ и того иди иного вида 2).

Косвенвымъ у славянъ ве-

сенняго культа могуть служтљ еще и У

нашихъ инородцевъ-язычнвковъ, рядомъ съ обрядами вполн

%схожими съ Ами, которыми наше простонародье начинаеть вес-

ной каждый новый шагъ въ своей дгЬятељности, справляются въ

BeceHHie праздники и предназначенныя

иногда для волости. Во время нихъ и при ихъ

инородцы молятся объ общемъ сразу охватывая

1) Потебня, Объасн. Мах. и ср. п. П, гпвы XLIV и XLV.

2) Можетъ быть тутъ у“стно привести свид%тедьство (XVI в.) о

Пруссахъ, ЛИТА и Жиуди, сообщенное Фаминцывымъ (Бож. др. спвянъ,

стр. 115): «Въ день св. разскавываеть МенепТ, ови им%ють обыкно-

Bezie приносить жертву котораго признаютъ богоиъ цв%товъ и

растевш. присходить сх%д. обр.: жрецъ, называемый вур-

шкаИть, держитъ въ правой рук± чашу, наподневвую пивомъ, я, призывая

имя бога, пьеть хвалу его: «ты, возгпшаетъ онъ, — прогоняешь зиму, ты воз-

вращаешь приесть весны, ты зеленишь поля и сады, покрывишь хвствоюрщи

и Вса!в Про(Њвши эти слова, овь схватываетъ зубами чашу и, ве привасаась

до ни руками, выпвваеть пиво, пустую же чашу бросаеть нвпдъ черезъ го-

.иову». Menecius. De sacrif. 890.