113

ВОЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПИНЯ НА ВША“ И У СПВЯНЪ.

Сюда же относкгся и одинъ Bapiaro; рядомъ съ при-

ведеиными выше Йсенными вопрос.ап у весны, куда она дЬась,

Напиё одивъ uopaBBkii Bapi8HTb подобпой иЫи,

можеть быть сродный съ б•Ьорусской п"сенкой о Маряночк%.•

— Еј Maria, еј Maria,

kdes tak dlouho byla?

— U stndfnky и rudEnky (?)

jsem se umfvala

Mteuem jsem se utfrala,

ИтеИет, МтеёКет jsem se zamjkala 1).

(«Эй эй ГД'Ь ты такъ долго пребывап»? «У сту-

девца, на лугу, я умывалась и т. д.» я).

Эти п%сни Фаминцывъ сближаеть съ одной сгорны

съ НЕСКОЛЬКИМИ купальскими пеЬсняии, говорится объ Ку-

пай, какъ похититей хЬвушки на суш* ни на вот а съ дру-

гой съ взв%стнымъ также купальскижъ обрядомъ бросанья въ

воду или сжиганья или похоронъ кудрявой березки или соломен-

наго чучела, изображающаго женщину. Изъ этого сопоставле-

по его оказывается, что, приносимая весною въ седо

въ вид% «гостейки» 8), славянская богиня весны исчезаеть вь

пору Ятняго какъ древне-греческая Персефона,

похищенная богомъ преисподней. Миоъ о Деметр% и Персе•онт

лежитъ такимъ 4азоиъ въ освов± всей весенней и хиней об-

рядноети 4).

На первый взглядъ такое T0R0Baaie можеть показаться

стройнымъ. Оно однако должно спьно поколебаться, есл при-

гляд%ться кь даннымъ обряда н%сколько ближе.

Прежде всего в%дь въ приведенныхъ выше русскихъ весен-

нвхъ п%сняхъ о куда-то запропастившейся хЬвушкЬ, она названа

1) B'jesl. Кап str. 127; Erben, Р. а г. str. 67.

2) Переводъ Фаминцына, Вњетк. Евр. 1896, стр. 146.

8) Относительно «гостеИки» см. ниже.

4) Вмтк. И. 1896, стр. 683—699.

8