народовъ, Лность мысли и нравственная дре.
мота овиадша армянами, которыхъ не тревожили уже вика-
kiH 06xwleHiH. Сравнитиьно незначительная группа католиковъ
и YHiaT0Bb, затерянная въ армянскаго HaceaeBiH, ве
оказывала бодьшого BJiHHiH на него, такъ какъ она въ своихъ
была ствснена му-
суљманскаго правительства, не желавшаго c6nzeHiH ар•
мянъ съ еврошейскими народами. Низшее духовенство, по-
давленное нуждой, дЬадо все, чтобы обдегчить
свое собственное и почти не дюало ничего въ
пользу духовно-нравственнаго себя и сво-
ей паствы. издавна обычай совершать 60-
rocayzeaie въ запертыхъ церквахъ был весьма удобенъ џя
духовенства, которое въ виду этого могло быть даже безгра-
мотнымъ и во всякомъ могло совс•вмъ не совершать
службы, во конечно быль весьма вреденъ ря интересовъ
первви. Эготъ обычай и въ д“ствитељнаго совер-
службы превращал общественное одно изъ
самыхъ могущественныхъ духовно-воспитатељныхъ средствъ
церкви, въ простое и пожалуй даже вредное сборище июдей,
которые собирадись воз“ церкви, но џя чего.
На самомъ и службы почти никакой не совершал.
Священники, по совамъ историка, были таковыми тољко
по имени; «одни отправили обязанность седьскаго старши-
ны, баудо$йствовали и жили въ двоеженстув, тутьи
пристраивадись иноземнымъ начальникамъ и служили инъ
въ ихъ дурныхъ дшахъ, ИЗИ'Ьняя Предаваясь,
какъ cBMcRie, ремесдамъ и земдедЫю, они оставляли въ
сторонв часы и не являаись въ церковь въ часъ
модитвы, не звонил кь служЛ, обнажались совершенно отъ
благодати священства, совершии священника, ишь
когда отправляли требы, и то кань ремесленники, которые
ожидаютъ за свое ремесло» . Власть катоиикосовъ,
прежде сдабая BcOxcTBie отдиенности каеедры отъ
главной массы армянскаго HacueHiH, съ nepeHeceHieMb каеедры
въ не npi06Na большого авторитета, тавъ какъ съ
одной стороны катодикосы иишкомъ быди зависимы отъ своей
паствы, а съ другой—подиастное духовенство умюо становить-
ся въ независимое отъ католикоса noaozeHie, заручившись друж-
бой мусуљманскихъ чиновниковъ. Кь тому же тЬснимые сии