ствъ церковныхъ и службы, и несчастная община терпша

больше, Ч'Вмъ во времена язычества» 1). Напрасно католикосъ

Моисей писалъ кь королю Владисдаву и паив въ вољзу

гонимыхъ армянъ, послднихъ не улучшилсь, ибо

был корон. Католикосъ Фидиппъ тоже

старался домочь бВдствующей общинВ и неоднократно посы-

лап для нея епископовъ•, но Николай твердо стояль на сво-

емъ и назначенные во Львовъ apMHHckie епископы не

могли утвердиться з$сь. Такое 11050zeHie продолжалось цо

1652 года. Когда Филиппь прибыль въ Константиноподь,

Николай явился кь нему съ цмью испросить CHHTie ана-

еемы. Сюда же явились и жадобщики изъ Львова. Посл

долихъ переговоровъ Филиппь наконецъ достигнулъ

враждующихъ. ОпредЮено был, что Николай и его привер-

женцы будутъ исповмовать выу ПросвгВтитедя и

его преемниковъ на каеедо, и что въ дмахъ церкви бу-

дуть диетвовать независимо; что епископъ, который будеть

преемствовать Николаю, подучить отъ

скаго католикоса и будетъ управлять своей enapxien съ его

Y110JH0MogiH, повинуясь ему во всемъ; что одинъ только Ни-

колай будетъ поминать имя папы и единственно на литур-

но никакой другой киирикъ, ни преемникъ Николая не

долженъ поминать пану ни въ pa3cymeHiHxb (ses discours),

ни при службы. Само собой что

апаеема съ Николя была снята. Такимъ образомъ въ выиг-

рыиЊ остались и епископъ Никодай и католикосъ Филипиъ;

одно лишь дьвовское армянское общество осталось съ созва-

HieMb своей неудачи.

При этоиъ upoc,BBuwHie въ сдюио

новый шагъ впередъ. съ во

было полезно армянамъ въ томъ что nocxBJlHie

убвдидись въ своей учености и въ необходи-

мости настожщаго и всесторонняго 06pa30BaHiL Необходимость

эта уже раньше немного чувствовалась въ и въ

эпоху преобразовательной $ятельности Саркиса, Киракоса,

Погоса и Моисея стали явиться ученые самоучки, которые

шутемъ упорныхъ самостоятельныхъ трудовъ npi060rau зна-

1) Arakel, р. 453.