— 279 —

овь отчасти виноватъ быль самъ. Получивъ утвервф въ

доджвости, онъ вообразил себя единственнымъ католикосомъ

въ армянской церкви; сталь производить сборъ среди персид-

скихъ армянъ и требовал отъ нихъ сел. Меж-

ду тЬмъ въ Испагани еще живь быль ват. Давидъ, который

быль законнымъ главой проживавшихъ въ ар-

мянъ. Эта притязательность Исаака сиљно повредила ему въ

общественномъ pa360raTbB111ie въ ар-

мяве въ это вреин начинаютъ оказывать сииьвое Bdi8Hie на

ходь церковныхъ $лъ, и это особенно было невыгодно џя

Исаака. Эти люди обратил свои исключитеиьно кь

впрдаиету Моисею и старались поставить его католикосомъ.

По ходатайству одного изъ такихъ вјятедьныхъ дицъ, вар-

дапету Моисею дань быль новоизобрменный титул просв•В-

титедя и исключительное право B03cTaH0BzeBiH его

церквей. Катодикосъ Исаакъ быдъ сильно смущень этимъ

обстоятельствомъ, такъ какъ не безъ причины усматривал въ

какого-то просућтития yjaueHie собст-

веннаго достоинства и власти. Напра-

сно овь хлопотадъ новой

народъ отвернулся отъ Исаака.

не помогло:

йснямый сборщиками по сипаю дани, которую овь обяинъ

быдъ платить, овь принуждень быљ скитаться по за

с5оромъ а такъ какъ народъ ве лобилъ его, то

эти cHT8HiH давали скудные резуљтаты. Видя безвыходность

своего nouozeBiH, Исаакъ наконецъ улучил удобный случай

и Ижалъ отъ сопровождавшихъ его персидскихъ опекуновъ

въ Ванъ, подъ властью турокъ (1628) 1).

Между тьмъ Моисей Оятиьно занималсн возстановхе-

HieMb и npi06vbrraJb вое 66љшую славу между

армянами. Новый титул не съузилъ однако круга двятель-

ности Моисея, а еще бољше расширил, придавъ Моисею

еще больше «Овь посылал» , говорить историкъ, «во

стороны своихъ учениковъ, которые своей проповыью,

текущею, какъ изъ источника, возстанавдивади $1cTBie и-

кововъ и правиль В'Вры и церковныхъ преда-

Hin. Повсюду они являлись подражателями своего учител,

строили церкви, поставляли священниковъ, отставляли и унич-

1) Атке1, р. 378--384.