— 134 —
Ты это дђвешь и вто даль Теи тавр вдать
ва основателями вовыхъ peuI'i0BHHxb учевт,
сд%дидъ и ва распространителями и прп(Мдниими этихъ
Охранать господствующую peut'io было правомъ и
обаванностью и въ его власти было судить мхъ,
вого онъ почиталъ „представителями ереси“ 2). Поэтому члены
имВли право привывть anoeroj08% и спрашивать
ихъ: кавою силою, или вавимъ имевемъ они дђдаютъ чудеса?
имЬи право приказывать апостоламъ „отнюдь не говорить
и ве учить о имени 1исуса“ (Девав. IV. 18; У, 40).
Ковечвой Ц'ђлью ветхозайтвой био gueie
Который долженъ придти по врменъВ.
Времена исполнились и итому въ
oxeHia были особенно напразевны. Рувово•
дитиемъ народа въ мессЈансвихъ ozuaHizxb, истолкователемъ
вавова и прорвовъ о и признавахъ Его при-
быль Въ вену именно обращается Иродъ,
вогда узнаетъ отъ воихвовъ о p0MeHi7 Цара 1удейсваго; ero
чиеновъ овь спрашиваетъ: гдТ должно родитьи Христу?
(Ме. П, 4). Навь смсгрђгь Иродъ ва CEHexpi0Hb, тввъ и
сами члены его вид±ли въ сМ'Ь рувотдитией народа по от-
нотевјю въ B'ipi въ Meccin Члены тавъ го»
рать служитедямъ, воторыхъ ови посылам схватить Христа,
но которые не исполнили воиоженваго нв ЕИХЪ
„неужели и вы прельстились? Уйровал ли въ Него вто
начиьвивоуь иди ивъ фарисеевъ? (Иоан. Y11, 47—48). Итавъ,
быль рувоводвтехемъ, нарда
pe1Ti08Hon зивни, ватннымъ страземь чипоты цервоввго
и охранителемъ прода отъ увлеченјя еретичЕвими
мыслями. Таковы его права по отношејю въ внутренней. но-
рой реди1Ји.
Но pnria, вавъ 0TEomeBie чело“ва въ Богу, вавъ 60-
им%етъ вн±шнее BHpazeHie. Сюда отвовятса
ощенныд времена—приднвви и тосты, 60rouyzeHie, ero
и навонецъ храмъ, вавъ мгЬсто coBepmeHia 60-
1) Ме. ХХИ, 23. мр. М, 27—28. лк. ХХ, 1—2.
2) двян. xxrv, 5.