— 134 —

Ты это дђвешь и вто даль Теи тавр вдать

ва основателями вовыхъ peuI'i0BHHxb учевт,

сд%дидъ и ва распространителями и прп(Мдниими этихъ

Охранать господствующую peut'io было правомъ и

обаванностью и въ его власти было судить мхъ,

вого онъ почиталъ „представителями ереси“ 2). Поэтому члены

имВли право привывть anoeroj08% и спрашивать

ихъ: кавою силою, или вавимъ имевемъ они дђдаютъ чудеса?

имЬи право приказывать апостоламъ „отнюдь не говорить

и ве учить о имени 1исуса“ (Девав. IV. 18; У, 40).

Ковечвой Ц'ђлью ветхозайтвой био gueie

Который долженъ придти по врменъВ.

Времена исполнились и итому въ

oxeHia были особенно напразевны. Рувово•

дитиемъ народа въ мессЈансвихъ ozuaHizxb, истолкователемъ

вавова и прорвовъ о и признавахъ Его при-

быль Въ вену именно обращается Иродъ,

вогда узнаетъ отъ воихвовъ о p0MeHi7 Цара 1удейсваго; ero

чиеновъ овь спрашиваетъ: гдТ должно родитьи Христу?

(Ме. П, 4). Навь смсгрђгь Иродъ ва CEHexpi0Hb, тввъ и

сами члены его вид±ли въ сМ'Ь рувотдитией народа по от-

нотевјю въ B'ipi въ Meccin Члены тавъ го»

рать служитедямъ, воторыхъ ови посылам схватить Христа,

но которые не исполнили воиоженваго нв ЕИХЪ

„неужели и вы прельстились? Уйровал ли въ Него вто

начиьвивоуь иди ивъ фарисеевъ? (Иоан. Y11, 47—48). Итавъ,

быль рувоводвтехемъ, нарда

pe1Ti08Hon зивни, ватннымъ страземь чипоты цервоввго

и охранителемъ прода отъ увлеченјя еретичЕвими

мыслями. Таковы его права по отношејю въ внутренней. но-

рой реди1Ји.

Но pnria, вавъ 0TEomeBie чело“ва въ Богу, вавъ 60-

им%етъ вн±шнее BHpazeHie. Сюда отвовятса

ощенныд времена—приднвви и тосты, 60rouyzeHie, ero

и навонецъ храмъ, вавъ мгЬсто coBepmeHia 60-

1) Ме. ХХИ, 23. мр. М, 27—28. лк. ХХ, 1—2.

2) двян. xxrv, 5.