„Камёћ*, п•ђрыи, й онъ обратился кь готовой ttpO$1ti6•

прогестантской Веллярмина, очень научной,

, отеческихъ 'цоркви

й др. источниковъ. Манера опровергать противниковъ

й доказывать свои взята Стефаномъ• у 'Вел-

лярмйна же. Од'Ьлаеиъ нткоторые сопоставленВј•. На

пЬрв6м•ь ићСТ'1; въ „Камн% Врыв стоитљ трактаяъ о свя'

тыхъ иконахъ. Въ cowaeaiej Белля#мина соотв%тству'!

еть ему трактатљ „De reliquiis et imaginibus• •Sajcto-•

rumg. М. Стефанъ, прежде “мъ начинать

доказательствъ православнато ставить рубрику:'

„ 3RtnzeBie глаголемыхъ и Мкая кь подле-

жа•щтяњ, подъ которой 064ясвяё1"В 3HaqeHie словъ „ико-

ha$ или „образъ«, а въ полемической • пота

тР±ктата раяличаетъ и идоло-

елужеЖя. У Вёллярмина рћчь о тюяъ же веде+ся •подъ

Sar•.TaBi0Mb „Пе потае imaginis et idolisg С) У Отефана

направлеЁа кътому чтобн докајать законы

h сть и опроверлуть ero противйи;

ковъ. Веллярмин•ь въ первым; стропхъ

говори•љ•.; „теперь намъ, сообразно съ планоя нах

шей полемики, сл%дуетљ говорить о • иконъ,г

71'. е. 1) ра:чждать о Йонятчяхъ ;образъИ и •„идолъ" ' и

„W06ph0Hie (икона); 2) о .прогиввикахъ икон6п0чИИ

З) позволительно •ли ииЈть иконы. 4) позволиИ

ТёльАо ли ихъ почитать '5) као почитать 1ЮЈляр3

живь выясвяетъ ' и идолослуЭ

историческииъ путемъ, показывая, у ' какихъ'

древћйхъ [и новыхъ писателей и въ какомъ еиыс„А

употреблялись ихъ слова. М. СтерВ•

Держится въ этомъ случа•Ь только на ев.

и при помощи его старается разграничить тЖе пох

вятђл, но цитуетъ по Вел.тяриину. Иногда Онъ

(1) Каиевь Btpu 1, 4—4; 109—11 е. Магт. t. s. reliquiis

naet., сар. У. р. 432 и д.