i1i

фтмкав;я, того ради отиТие1”Ь отъ мощей святыхгЬ

Словеса cia Христова: разориста запоаљДа Во-

Мю ва предан“ • ваше, тому. быша каинеиъ претыка-,

Hiz, того ради и т. д С). Эти нет:

стуки довольно м,'Ьтко.. харавтеризуетъ проте-.

ставтскую докгрину выще д въ истности , вволн}

1'ii0 Вуддея. Несмотря на то, что .приведевные тексты,

иь ип подобные, ва изйствыхъ ocH0BaBig.xb

правосланая церковь понимаеть въ излетвоиъ сиыв,

сл•Ь. ПУТВВВОИЪ лю'Чанскому 0TpuaHio икот.

м т. т., np01MT8BTekie ботсловы не иереега•ютъ.

сожлаться вихъ, правтдаввымъ и като)и-.

њамъ: какое—т трубое• пониманЬ ихъ. Воли бы Буды

не• ижорировалъ первыхъ листовъ „Камва

7Ьрыд, гдгЬ отчетливо рог.равичевы ИКОВшо•

идолиодловства,. онъ не •ладъ бы мьотв

апологТ схЬд. строишь: Дютеръ не отвер:

гао того шячен\и (&8Aeiav.), принадлежать. :

святыкъ и. ливмъ (ангельскимъ), но утвеу\

ждать, что rron—uie (ћасед[а), въ смИс.Љ!

и содиненаое• съ жертвами, принадле

жать только Вогу. Въ этомь смыс." разсуждаеть объ

ивовахъ само Пратлавное разсиотрфнп

и . тсочвыит . naTpiapxuw Оаиъ. Вогъ

запретив богочорить B0*kig »mqnzeBi51, снульатурр

•и твопмныя (Иск. 20, 4) Изъ BI•pa.zeBit этат

го лекгга слдуе.ть заключить, что

пояииаевоо въ вещей, противно

Жгу. Иконы, • либо F).'IRi—:•

озвш (cnltus)y спрайедлИво в\аыю4отсА „идок

љции•,• о . вторая десмот-

словы Пштоху вы, , •ытвуеиъ 1. Хрия .

ст, Воговатчњ и ,св. угодников; ао не тщииъ, :въе

Mt0Hie ихъ ивоваиъД.

д.йдуть• yxaauia на ьпрвтању

С) ПрдиЬпв. йъ ит. е*р• 48 —19